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武漢祥和殯喪一條龍服務(wù)讓生者得到安息,讓生者得到慰藉。
殯葬原是土葬的文言用詞。'殯'一作停柩解,如《禮記》:'夏后氏葬于東階之上'、'殷人殯于兩楹之間'、'周人殯于兩階之上';一作葬解,如《荀子》:'三月之殯'。'葬'作藏解,如《禮記》:'國子高曰:葬也者,藏也。按農(nóng)歷推,如果人死時七七四十九日內(nèi)不逢初七、十七、二十七的日子,那么說明死者罪1孽深重,子孫要代為受過,討米三日,又叫討孝米。藏也者,欲人之弗得見也。是故,衣足以飾身,棺周于衣,槨周于棺,土周于槨。'現(xiàn)在的殯葬指的是處理死者遺1體的方法和對死者哀悼形式,包括發(fā)訃告、向遺1體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪1葬事項。
近年來,墓園價格不斷攀升,很多地區(qū)都出現(xiàn)每平方米數(shù)萬元的墓地,墓價遠遠超過房價,甚至趕超別墅價格,很多人一提到殯葬就想到“暴利”。普通老百姓千元的收入與數(shù)萬元的殯葬費相比,“死不1起”的問題越來越突出。網(wǎng)上有傳言,“,死不1起!生無安居之所,死無葬身之地!”也并非無道理。壽衣組成:壽衣,壽褲,包頭紗或壽帽,壽鞋,壽襪,壽帶,壽被,頭枕,腳枕,絆腳繩,倒頭紙。殯葬費用如此增長將引起嚴重的社會危機,引發(fā)新的社會不公平因素。基本殯葬公共服務(wù)作為中國公共服務(wù)體系的有機組成部分,是政府保障民眾基本的殯葬權(quán)益的重要方式,分析中國殯葬市場混亂原因是加強殯葬監(jiān)管針對性的重要前提。
簡述殯葬檔案的相關(guān)知識
今天殯葬服務(wù)公司的小編就給大家介紹一下,殯葬檔案的相關(guān)知識,僅供參考。
殯葬檔案是指殯儀館、火葬場、公墓、骨灰堂等殯葬服務(wù)單位,在提供遺1體火化、遺1體安葬、骨灰安放(葬)等殯葬服務(wù)過程中形成的具有保存價值的各種載體和形式的歷史記錄。殯葬檔案的類別分為遺1體火化、遺1體安葬和骨灰安放(葬)三類。讓家屬與至親好友在精致的會場布置以及莊重溫暖的氣氛中,送別逝者。僅就遺1體火化的殯葬檔案來講,包括遺1體火化聲明,殯儀服務(wù)合同,遺1體火化處理表,遺1體火化派工單,骨灰領(lǐng)取證明,遺1體存放相關(guān)聲明、協(xié)議、細則及派工單,遺1體養(yǎng)護派工單及細則,遺1體告別派工單等。殯葬檔案是逝者在人生歷程中后的信息記載,在社會實踐中起著非常重要的作用。
殯葬檔案不僅能為客戶提供查詢利用功能,另外很多單位和金融機構(gòu)都會依據(jù)殯葬檔案的信息確定逝者身份,通過對殯葬檔案的整理,可以匯集不同方面的信息,為相關(guān)部門提供可靠地數(shù)據(jù)支持。民政1部門通過殯葬信息化數(shù)據(jù)管理可以有效杜絕社會救助資金的虛報冒領(lǐng);殯葬監(jiān)管執(zhí)1法機構(gòu)通過對同時間段數(shù)量的對比就可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貧浽岣母锏墓芾沓潭龋恍l(wèi)1生部門通過對原因、年齡段的對比就可以為快速、有效、針對性強的加強救助。喪1葬順序必知、切記中華民族殯葬習(xí)俗和殯葬文化源遠流長,數(shù)萬年前就有了一定的喪1葬形式。
淺談殯葬禮儀
談到殯葬服務(wù),不能回避的一個話題就是禮儀。禮是交往中給予對方的尊重,儀是雙方交往中的形象展示,禮儀就是在交往中給予交往對象的尊重和自己形象的恰當(dāng)展示。(二)、工作準則:服務(wù)至上,文明用語,接聽耐心,記錄準確,處理及時,操作規(guī)范,完整歸擋。殯葬在不同歷史時期有不同的定制或習(xí)慣,既有實質(zhì)性內(nèi)容,也注重形式。所謂殯是悼念逝者的禮儀活動,所謂葬則是人們對遺1體或骨灰所采取的掩埋方式。殯和葬共同完成了喪事活動的整個過程,因此殯葬是生者對逝者的一種悼念方式和處理程序。
隨著社會的發(fā)展,喪1葬的形式發(fā)生了很大的變化,各地的喪1葬習(xí)俗也不盡相同,作為對死者的一種撫慰,其有著嚴格有序的儀,有死前預(yù)設(shè)之儀、臨終初喪之儀、成服之儀、出殯安葬之儀、做七祭祀之儀。同時,與喪1葬密不可分的還有另外一種文化形態(tài)——祭祀。殯儀館還提供骨灰盒、壽衣、花圈等喪1葬用到的全1套物品的售賣服務(wù),消費者可以根據(jù)需要進行選擇,殯儀館還有的會提供墓地,家屬可以按照自己的實際需求選擇,還有提供長期守墓人的服務(wù),對墓地進行打掃。祭祀的產(chǎn)生與人類早期對自然界感到神秘恐懼有關(guān),原始時代,人們認為人的可以離開軀體而存在,因此就需要舉行隆重的祭祀儀式來告慰。民間祭祀儀式繁多,祭品五花八門,除部分帶有迷1信色彩外,祭祀已成為人們寄托感情的方式和民族習(xí)慣。