龍臺(tái)山公墓陵園整合宣傳，促進(jìn)現(xiàn)代健康殯禮在社會(huì)中的傳播

    南通民風(fēng)民俗氛圍濃郁，傳統(tǒng)葬觀念根深締固，現(xiàn)代健康殯葬禮儀的優(yōu)越性和科學(xué)性還不為大眾所了解，新事物發(fā)展需要更多形式的廣泛傳播。

    1、加強(qiáng)與媒介聯(lián)系，推廣綠色殯葬。

    通過(guò)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，圖文并茂的宣傳展板，內(nèi)容豐富的新聞報(bào)導(dǎo)和資料片等多種形式，將殯葬改革的必要性與現(xiàn)在生活著的人聯(lián)系在一起，將不深化殯葬改 革的嚴(yán)重性與社會(huì)每個(gè)家庭有機(jī)聯(lián)系在一起，并借助電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體廣泛傳播綠色殯葬和健康葬禮儀，讓群眾了解殯葬改革的必然性和推介綠色殯葬的優(yōu)越性。長(zhǎng)寧塔的挺拔形象，“培風(fēng)脈、紀(jì)地靈、壯人文、正風(fēng)俗”，以“神的空間”之名，為“人的空間”服務(wù)。

    2、開(kāi)展系列文化活動(dòng)，強(qiáng)化外部公關(guān)。

    人是文化的載體，在殯禮的傳播中，要充分利用傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)與公眾的聯(lián)系。殯葬企事業(yè)單位是為群眾提供殯葬用品和葬服務(wù)，具有法人資格的經(jīng)濟(jì)組織單位。在形式上，理應(yīng)拓寬宣傳的廣度與深度，開(kāi)展具有文化和藝術(shù)品味的系列活動(dòng)，諸如琴、棋、書(shū)、畫(huà)等，廣泛邀請(qǐng)社區(qū)老年公眾的積極參與。一方面讓他們了解殯葬業(yè)內(nèi)的新動(dòng)態(tài)和相關(guān)政策。另一方面，向他們宣傳現(xiàn)代殯葬不僅僅是處理存放骨灰等的單一場(chǎng)所，同時(shí)也富有深厚的文化底蘊(yùn)，是情與愛(ài)的聚集地，心的歸宿地，是老年人的精神家園，此外，還可以通多做公益事業(yè)，增大與其它行業(yè)的接觸面，促進(jìn)葬文明的良性傳播。

    3、透過(guò)服務(wù)，促進(jìn)口碑亮點(diǎn)宣傳。

    殯葬服務(wù)行為本身就是一種傳播，一方面殯葬企事業(yè)單位應(yīng)不斷加強(qiáng)政務(wù)公開(kāi)的廣度與密度，為客戶(hù)提供高效、便捷、、透明的殯葬服務(wù)。墓區(qū)多重綠地，讓墓位掩映在綠樹(shù)叢中，彰顯葬乘生氣，令人神清氣爽。另一方面，不斷加強(qiáng)軟件服務(wù)建設(shè)，全位樹(shù)立以人為本的服務(wù)理念，切實(shí)為喪戶(hù)做好每一件小事，關(guān)注好每一個(gè)細(xì)節(jié)，用溫馨的服務(wù)，積極打造服務(wù)亮點(diǎn)，打響服務(wù)品牌，樹(shù)立良好的公眾形象。

九龍坡龍臺(tái)山陵園，專(zhuān)業(yè)公墓咨詢(xún)服務(wù)，24H信息咨詢(xún)

重慶龍臺(tái)山墓園清明祭掃指南

清明將至，重慶龍臺(tái)山公墓墓地掃墓特別溫馨提示：

◆由于清明客流量大，請(qǐng)?zhí)崆白龊贸鲂杏?jì)劃，盡量避開(kāi)高峰日來(lái)園祭掃，同時(shí)要隨時(shí)關(guān)注天氣狀況，備好雨具；

◆文明祭掃，綠色清明，本墓園禁止售賣(mài)煙火等；

◆祭掃時(shí)注意山林防火，需要焚燒祭品時(shí)請(qǐng)向身邊的園區(qū)工作人員尋求幫助；

◆本園設(shè)有免費(fèi)飲水服務(wù)點(diǎn)，如有需要，請(qǐng)就近取用；

◆本園暫不提供鮮花、水果等祭祀用品售賣(mài)，請(qǐng)自行備好祭祀所需祭品；

◆本園暫不提供餐飲及食品售賣(mài)服務(wù)，有可能因?yàn)榻煌〒矶略斐赡悴荒芗皶r(shí)就餐，請(qǐng)?zhí)崆皞渥阕杂檬称贰?

九龍坡龍臺(tái)山陵園，服務(wù)人性化，歡迎咨詢(xún)重慶公墓價(jià)格

龍臺(tái)山公墓分享什么是殯葬？

什么是殯葬？

    殯葬是人類(lèi)自然的淘汰，是對(duì)死者進(jìn)行處理的文明形式，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。正所謂“明堂容萬(wàn)馬，水口不通舟”，此主財(cái)源廣進(jìn)、財(cái)不外泄之運(yùn)。殯葬原是土葬的文言用詞。'殯'一作停柩解，如《禮記》：'夏后氏葬于東階之上'、'殷人殯于兩楹之間'、'周人殯于兩階之上'；一作葬解，如《荀子》：'三月之殯'。'葬'作藏解，如《禮記》：'國(guó)子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見(jiàn)也。是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨。'現(xiàn)在的殯葬指的是處理死者的方法和對(duì)死者哀悼形式，包括發(fā)訃告、開(kāi)追悼會(huì)、致悼詞、送花圈挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的葬事項(xiàng)。

    在一百多萬(wàn)年之前，我們的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在祖國(guó)遼闊富饒的土地上，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，人們生活活動(dòng)的擴(kuò)大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現(xiàn)了氏族公社的社會(huì)組織。這個(gè)舉動(dòng)本身不能從任何角度證明出孝心的的所在，況且身處異地，陌生人更不會(huì)關(guān)心這個(gè)行為的意義。在公社內(nèi)部沒(méi)有人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，沒(méi)有貧富不均，每個(gè)成員地位是平等的。反映在葬問(wèn)題上極為簡(jiǎn)單，如一個(gè)成員去世后，后人不忍見(jiàn)死者腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳?zāi)梗矝](méi)有禮儀。而隨著社會(huì)進(jìn)步人們采用了土葬。

龍臺(tái)山陵園，重慶公墓網(wǎng)，重慶優(yōu)選陵園

龍臺(tái)山公墓購(gòu)買(mǎi)墓地需要準(zhǔn)備什么資料？

    重慶市龍臺(tái)山陵園有限公司皇陵布局，氣勢(shì)恢弘，高速直達(dá)。龍臺(tái)山陵園內(nèi)部規(guī)劃龍臺(tái)山陵園的規(guī)劃源用中國(guó)傳統(tǒng)皇陵的中軸線布局方案，氣勢(shì)宏大。地處九龍坡區(qū)華新村，占地405畝，總投資2.5億元，安葬規(guī)模30萬(wàn)位，是市 “九五規(guī)劃”中為重慶廣大民眾生后安排的安息地，目前已初具規(guī)模，成為集傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文明、建筑藝術(shù)、人文景觀、追思祭祖、休閑旅游為一體的大型山水觀光陵園，是逝者的后嗣子孫及親朋好友瞻仰祭祀、緬懷追念的祭祖勝地，是神圣、崇高、莊嚴(yán)而又充滿(mǎn)生氣的紀(jì)念性建筑組群。龍臺(tái)山歷史悠久，民間素來(lái)有“先有含谷，后有豐都”之說(shuō)。

    在購(gòu)買(mǎi)墓地時(shí)需要帶上一些資料的。對(duì)于清明節(jié)，讓人感受更大的就是掃墓這個(gè)環(huán)節(jié)了，其實(shí)清明節(jié)不僅是緬懷先祖的時(shí)間，也是個(gè)風(fēng)水調(diào)節(jié)的時(shí)間，因?yàn)轱L(fēng)水上分為陽(yáng)宅風(fēng)水與墓地風(fēng)水，如果一個(gè)人感覺(jué)事事不順或受挫折，建議清明節(jié)掃掃墓，祭拜祖先也會(huì)起到調(diào)節(jié)風(fēng)水的作用，改變后天的運(yùn)勢(shì)。逝者的火化證明：逝者在火化后，火葬場(chǎng)會(huì)給予一張火化證明，火化證明是用來(lái)證明購(gòu)買(mǎi)墓地的作用，但不可作為其他的死的證件使用。所以重慶公墓認(rèn)為購(gòu)買(mǎi)墓地時(shí)，需要將火化證明交給墓園進(jìn)行驗(yàn)證保管。如果逝者牽扯到遺囑、繼承等法律問(wèn)題，則需要開(kāi)具死的證明而非火化證明。

逝者的照片：

    準(zhǔn)備好逝者身前清晰的照片即可，無(wú)論是黑白照片或是彩色照片。照片每家公墓都會(huì)幫家屬進(jìn)行處理，處理后會(huì)交還給家屬。

購(gòu)買(mǎi)墓地壽穴需要提供證件和其他的證明有哪些：

    所謂壽墓，即墓穴使用人還健在即進(jìn)行墓地購(gòu)買(mǎi)。一）清明節(jié)的祭祀活動(dòng)清明祭祀的參與者是全體國(guó)民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人。根據(jù)部門(mén)的相關(guān)規(guī)定，只有五種人能提前購(gòu)買(mǎi)壽穴：一是年滿(mǎn)80周歲的老人；二是患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)可的病癥；三是港、澳、臺(tái)胞或者外籍僑胞；四是孤寡老人；五是未婚子女死后，父母要求去世后與子女合葬認(rèn)購(gòu)墓穴的。

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