龍臺(tái)山陵園-條條大路敬親人

    龍臺(tái)山陵園，園區(qū)位置位于主城重慶市九龍坡區(qū)華薪村，主城各個(gè)區(qū)過(guò)去都很方便，開(kāi)車40分鐘即可到達(dá)，歇臺(tái)子黨校門口有到龍臺(tái)山陵園的專線車，南坪364路 → 216路，全程約22.3公里下車走10分鐘就到龍臺(tái)山陵園園區(qū)。不方便的市民可以聯(lián)系龍臺(tái)山陵園的電話前來(lái)接送去陵園。

    小編還了解到，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，和著西部大開(kāi)發(fā)的腳步，沐浴殯葬改革的春風(fēng)，身披重慶直轄的風(fēng)采，重慶現(xiàn)代往生服務(wù)行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，涌現(xiàn)出一批墓區(qū)園林化、墓體藝術(shù)化、管理規(guī)范化、服務(wù)人性化、建墓合法化的陵園，而龍臺(tái)山陵園就是巴渝陵寢界一顆璀璨的明珠。

    我國(guó)古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，墓址的選擇要看其墓地的風(fēng)水。自古以來(lái)，人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為：

    一是京城附近，其風(fēng)水不消說(shuō)自然是好的;

    二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念;

    三是死地，如任所、戰(zhàn)場(chǎng)等，這往往是格于形勢(shì)，如交通制約等;

    四是其他地方，如生前向往之地等。

    但是一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過(guò)，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說(shuō)墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如：首先,應(yīng)該明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。

教你如何看待墓地風(fēng)水問(wèn)題

    墓地風(fēng)水怎么看？要想懂得看墓地風(fēng)水，較起碼的易經(jīng)風(fēng)水學(xué)知識(shí)可是要略知一二。如何看墓地風(fēng)水可是大有講究，可不能僅僅找個(gè)地方立個(gè)碑就算讓現(xiàn)任入土為安了，畢竟墓地的周遭風(fēng)水環(huán)境的好壞，可是會(huì)對(duì)還在世的后人產(chǎn)生一定的影響。

    依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。水是生命之源，山有了水才有了生命，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見(jiàn)，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水簡(jiǎn)要亦是精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。“左龍右虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈?tīng)到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。

重慶龍臺(tái)山公墓網(wǎng)淺析中國(guó)墓葬文化

    中國(guó)自古以來(lái)，中國(guó)墓文化都很講究，不僅要根據(jù)天日計(jì)算還要請(qǐng)老師嚴(yán)格考察，要每件事情都完善之后開(kāi)可以做安葬工作。而現(xiàn)在也保留了一些傳統(tǒng)的墓文化，但是也有一些逐漸替代古時(shí)的傳統(tǒng)安葬方式了。下面重慶公墓就為你講述墓文化的來(lái)歷和傳統(tǒng)方式的安葬。

    公墓通常僅有祭祀功能，根據(jù)民俗習(xí)慣，我國(guó)定期的祭奠日子一年中有4次，分別是正月初一(部分地方是初二或者初三)、清明節(jié)、農(nóng)歷七月十五(俗稱鬼節(jié))和農(nóng)歷十月初一(也是鬼節(jié)之一)。大部分人選擇清明前3周的時(shí)段掃墓祭祀，由此可以推斷，公墓的祭祀功能僅在一年的1%左右的時(shí)間發(fā)揮作用，99%的時(shí)間公墓幾乎無(wú)人進(jìn)入，這使占地面積較大且僅具有祭奠功能的墓地資源浪費(fèi)問(wèn)題尤為突出。因此，如何掉公墓功能單一難題，如何合理利用墓葬用地是一個(gè)當(dāng)下很棘手的問(wèn)題，而如何讓其發(fā)揮墓葬之外的經(jīng)濟(jì)效用從而控制墓地本身溢價(jià)更是一個(gè)墓地文化亟待變革解決的問(wèn)題。

    那么如何進(jìn)行土地規(guī)劃再利用，既能用作墓地本身，還能發(fā)揮其他的復(fù)合功能呢?重慶陵園工作人員講述公墓的優(yōu)點(diǎn)。