生命在文明中延續(xù)——重慶龍臺(tái)山公墓

    人的生命只有一次。當(dāng)生命凋零，親人總是習(xí)慣燒點(diǎn)紙錢(qián)來(lái)祭奠，一是為了讓去往了另一個(gè)世界的親人有錢(qián)花，另一個(gè)是為了能打通傳說(shuō)中的陰差，能把親人的魂放歸回來(lái)，即使不能放回也要讓其得到善待。龍臺(tái)山陵園內(nèi)部規(guī)劃龍臺(tái)山陵園的規(guī)劃源用中國(guó)傳統(tǒng)皇陵的中軸線布局方案，氣勢(shì)宏大。幾千年延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)在人們心中根深蒂固，但是隨著時(shí)代的變遷，我們必須適應(yīng)時(shí)代的潮流，適應(yīng)當(dāng)前的客觀環(huán)境，適應(yīng)人類(lèi)的發(fā)展需要。

    今天，燒紙錢(qián)的風(fēng)俗還在延續(xù)。但當(dāng)今燒紙錢(qián)的這種行為造成的后果卻等同于不斷的殺生，等同于燒掉了子孫后代的紙筆。一個(gè)人要是初一十五、逢年過(guò)節(jié)都各燒一把紙，一年下來(lái)基本上就燒掉了幾棵樹(shù)，人的一生就要燒掉一片山林。與此同時(shí)，昆蟲(chóng)鳥(niǎo)獸的棲息之所破壞無(wú)疑，一面滿足主觀意識(shí)的需要，一面又在不斷的造孽殺生。此外，墓碑的高和寬、字體的尺寸巨細(xì)，也遭到傳統(tǒng)崇奉以丁蘭尺訂吉兇的限制。森林的逐漸消失勢(shì)必引起人類(lèi)的危機(jī)與恐慌。不要等到國(guó)際環(huán)衛(wèi)組織議抗的時(shí)候才知道宣傳和改善，我們更應(yīng)該自省。留得青山在，子孫有水喝。

龍臺(tái)山陵園，風(fēng)水寶地，免費(fèi)選墓

    不是我們拋棄傳統(tǒng)，而是我們沒(méi)有必要為積非成是的風(fēng)俗而相信墨守陳規(guī)的自己。更應(yīng)該解放思想，解放自己，才能達(dá)到和諧的意義和統(tǒng)一的目的。焚香燒紙只是有心人對(duì)消費(fèi)者心理的穿透，達(dá)到其商業(yè)利益的目的，不要帶著這種背后的利益去祭祀行禮。生與死作為人生兩大課題，求生的本能使我們一直忌諱談及死去，筆者作為一名殯葬從業(yè)者，針對(duì)“構(gòu)建和諧殯葬”這一主題，結(jié)合工作實(shí)際淺要談?wù)剮c(diǎn)想法，以期拋磚引玉，促進(jìn)殯葬事業(yè)又好又快發(fā)展。道教經(jīng)典里面沒(méi)有燒紙錢(qián)的事情，《禮記》里面對(duì)此也只字未提，非禮勿為，神佛也不享非禮之祭。

    我們可以用香和環(huán)保的供品來(lái)祭，廢了那么多心，其實(shí)舉手之勞，把錢(qián)放在功德箱里，多做社會(huì)公益就是對(duì)先祖更大的慰藉。我自己積德，為子孫邀福，為人類(lèi)共存。

    世界地域文化差異的不同導(dǎo)致文化和信仰也不同，不止中華民族有靈神，不止中華民族才有人世的更替，不止中華民族才有祭奠的傳統(tǒng)。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。那些先進(jìn)的、文明的祭奠方式值得我們學(xué)習(xí)，因?yàn)閼蛺翰拍軗P(yáng)善，鼎故才能為新。

重慶龍臺(tái)山，一塊貴中之墓地

     相傳龍臺(tái)山這一塊寶地，是重慶所找到的靈氣寶地：聚五行正氣，知來(lái)龍綿長(zhǎng)，定福澤子孫。

     當(dāng)你來(lái)到龍臺(tái)山，會(huì)被眼前的“世外桃源”美景所吸引，山清水秀，樹(shù)木含黛，芳草茂盛，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。親臨，感覺(jué)不是走進(jìn)了墓區(qū)，而是來(lái)到了園林化、藝術(shù)化、人文化的、生態(tài)化的叢林間，讓你有一種回歸大自然，盡情釋?xiě)训淖杂筛校?

   白鷺，又稱(chēng)“一品鳥(niǎo)”，在中國(guó)傳統(tǒng)的文化中是長(zhǎng)壽的象征。中國(guó)人稱(chēng)健康長(zhǎng)壽壽白鷺，又稱(chēng)“童顏鶴發(fā)”，惦念離世先人都冠以“駕鶴西游”寓意。所以一般白鷺或仙鶴聚居的地方都必定靈氣濃郁。

   走進(jìn)龍臺(tái)山，如似玉珠點(diǎn)綴其中，墓地地水杉茂盛挺拔，郁郁蔥蔥，更是吸引成群上萬(wàn)只白鷺棲息，再現(xiàn)“一行白鷺上青天”的詩(shī)情畫(huà)意，使安詳在此的先人真正有回歸大自然的恬靜。

   讓逝者有安然之去處，讓生者有釋然之心境，天人合一境界，人與自然的高度和諧統(tǒng)一。篤信在風(fēng)水好的地方才能入土為安，子孫福蔭，代代昌隆。

   樹(shù)高千丈，葉落歸根，找到一處先人安息的“樂(lè)土”，后人緬懷先輩的“凈土”，何嘗不是孝子賢孫們的心愿呢！

九龍坡龍臺(tái)山陵園，善待今生，免費(fèi)接送參觀

重慶公墓風(fēng)水的重要性（怎樣選擇福地）

    風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。風(fēng)水包括陰宅與陽(yáng)宅兩部分。陽(yáng)宅與陰宅風(fēng)水各影響人比例為三比七，即陽(yáng)宅占三，陰宅占七層?；蜃嬲L(fēng)水占盡龍脈穴位好的，陽(yáng)宅可以占四成，但不會(huì)有更多，重慶龍臺(tái)山公墓怎樣，其力度不會(huì)超過(guò)陰宅是可以肯定的。國(guó)家提倡火化，公墓葬是出于耕地面積，民俗風(fēng)氣等相關(guān)考慮。而在廣大農(nóng)村地區(qū)、山區(qū)地區(qū)，多都是擇地自葬。重慶龍臺(tái)山陵園的建筑格局重慶市龍臺(tái)山陵園建筑組群的格局是陵園營(yíng)造的又一重要部分，各種建筑的等級(jí)、規(guī)模、數(shù)量及造型，均按一定的空間序列。雖然有的火化，但葬得真龍穴的，同樣有庇福后人作用。城市公墓也有風(fēng)水可言。公墓地段的好壞，是否為過(guò)龍地，還是龍脈聚氣地，是龍身龍腳，還是枝龍是干龍，還是流砂、飛砂、護(hù)纏砂龍地，穴位的高低、左右、朝向、水法等等都有講究。公墓風(fēng)水亦不可小看。

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