重慶龍臺(tái)山陵園的價(jià)格

      龍臺(tái)山地處重慶主成區(qū)正西方含谷鎮(zhèn)，符合《易經(jīng)》中對(duì)優(yōu)良蔭宅方位“東貧西貴”的要求。含谷古鎮(zhèn)歷史悠久，民間素來有“先有含谷，后有豐都”之說。豐都為“鬼城”，是常人死后罹受磨難的地方，而含谷則為“瑞都”，是得道眾生身后享福之處。

      歷史悠久的龍臺(tái)山風(fēng)水極佳，環(huán)境更是令人稱羨。地堪大師評(píng)曰：后山來龍敦印齊全，兩肩無缺；延綿相接，鬼星顯耀；勢(shì)如巨浪，又如。重慶龍臺(tái)山陵園占地面積400余畝，可容30萬位墓穴。完全符合我國(guó)陰宅擇求標(biāo)準(zhǔn)，是上風(fēng)上水的寶地。

　　重慶龍臺(tái)山陵園擁有多樣的葬法，傳統(tǒng)民族墓、時(shí)尚現(xiàn)代墓應(yīng)有盡有。草坪葬、樹葬展現(xiàn)著人文情懷的環(huán)保意識(shí)。

　　重慶龍臺(tái)山陵園的價(jià)格可以參考0.66萬元的起步價(jià)，根據(jù)不同的墓葬形式、園區(qū)、環(huán)境等有所變動(dòng)，大致分布：草坪葬15600元、壁墓6600元、雙墓29600元起。

龍臺(tái)山陵園，陵園價(jià)格便宜，重慶公墓價(jià)格

龍臺(tái)山公墓陵園整合宣傳，促進(jìn)現(xiàn)代健康殯禮在社會(huì)中的傳播

    南通民風(fēng)民俗氛圍濃郁，傳統(tǒng)葬觀念根深締固，現(xiàn)代健康殯葬禮儀的優(yōu)越性和科學(xué)性還不為大眾所了解，新事物發(fā)展需要更多形式的廣泛傳播。

    1、加強(qiáng)與媒介聯(lián)系，推廣綠色殯葬。

    通過準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，圖文并茂的宣傳展板，內(nèi)容豐富的新聞報(bào)導(dǎo)和資料片等多種形式，將殯葬改革的必要性與現(xiàn)在生活著的人聯(lián)系在一起，將不深化殯葬改 革的嚴(yán)重性與社會(huì)每個(gè)家庭有機(jī)聯(lián)系在一起，并借助電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體廣泛傳播綠色殯葬和健康葬禮儀，讓群眾了解殯葬改革的必然性和推介綠色殯葬的優(yōu)越性。入口區(qū)：由照壁、大門、金水玉帶橋、藏靈石碑和佛壁等構(gòu)成，禮儀有序。

    2、開展系列文化活動(dòng)，強(qiáng)化外部公關(guān)。

    人是文化的載體，在殯禮的傳播中，要充分利用傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)與公眾的聯(lián)系。在形式上，理應(yīng)拓寬宣傳的廣度與深度，開展具有文化和藝術(shù)品味的系列活動(dòng)，諸如琴、棋、書、畫等，廣泛邀請(qǐng)社區(qū)老年公眾的積極參與。一方面讓他們了解殯葬業(yè)內(nèi)的新動(dòng)態(tài)和相關(guān)政策。重慶龍臺(tái)山陵園擁有多樣的葬法，傳統(tǒng)民族墓、時(shí)尚現(xiàn)代墓應(yīng)有盡有。另一方面，向他們宣傳現(xiàn)代殯葬不僅僅是處理存放骨灰等的單一場(chǎng)所，同時(shí)也富有深厚的文化底蘊(yùn)，是情與愛的聚集地，心的歸宿地，是老年人的精神家園，此外，還可以通多做公益事業(yè)，增大與其它行業(yè)的接觸面，促進(jìn)葬文明的良性傳播。

    3、透過服務(wù)，促進(jìn)口碑亮點(diǎn)宣傳。

    殯葬服務(wù)行為本身就是一種傳播，一方面殯葬企事業(yè)單位應(yīng)不斷加強(qiáng)政務(wù)公開的廣度與密度，為客戶提供高效、便捷、、透明的殯葬服務(wù)。另一方面，不斷加強(qiáng)軟件服務(wù)建設(shè)，全位樹立以人為本的服務(wù)理念，切實(shí)為喪戶做好每一件小事，關(guān)注好每一個(gè)細(xì)節(jié)，用溫馨的服務(wù)，積極打造服務(wù)亮點(diǎn)，打響服務(wù)品牌，樹立良好的公眾形象。他們除了可能要遵守風(fēng)水考慮碑的顏色和定向，也會(huì)在豎碑前讓大師有一段時(shí)刻去考慮碑文的字眼及吉兇意義。

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龍臺(tái)山公墓正確引導(dǎo)，建立和規(guī)范社會(huì)紅白理事會(huì)的行為

    紅白理事會(huì)是以根據(jù)國(guó)家政策法規(guī)并結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情，專業(yè)承辦符合社會(huì)文明的社會(huì)紅白喜事禮儀的機(jī)構(gòu)。他們是殯葬改革方針、政策、法規(guī)的傳播者和執(zhí)行者。建立和規(guī)范社會(huì)紅白理事會(huì)的行為，是推進(jìn)健康殯葬禮儀宣傳的著力點(diǎn)。

    一方面，紅白理事會(huì)是聯(lián)系農(nóng)村與城市殯葬文化的紐帶和國(guó)家殯葬政策法規(guī)的傳播者，我們需要有一個(gè)這樣的組織，引導(dǎo)群眾健康辦理好喪事。南通是一個(gè)多風(fēng)俗的城市，傳統(tǒng)積累的文化要在一時(shí)間改變還有些困難，而紅白理事會(huì)在社會(huì)上，尤其是農(nóng)村喪事辦理中具有一定的權(quán)性，在操作中我們需要他們引導(dǎo)群眾，更新觀念，盡可能快的將農(nóng)村殯葬銜接到城市殯葬的高度上來，促進(jìn)殯葬改革在農(nóng)村中的快速推進(jìn)。伏羲女媧：是華神民族始祖，相傳伏羲和女媧原為兄妹，受上天指示結(jié)為夫妻，繁衍子息，其后人即華夏各民族人民。

    另一方面，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，規(guī)范紅白理事會(huì)的行為。在南通，有著這樣一群人，他們俗稱“腳幫”，以出售殯葬用品，提供殯葬禮儀服務(wù)盈利為生，打著一條龍服務(wù)的口號(hào)，在行業(yè)內(nèi)擁有極高的社會(huì)地位。他們?cè)跇I(yè)內(nèi)宣傳和散布有礙于葬文明的信迷思想，他們以把喪事做得較復(fù)雜而美其名曰“行”，以所謂的“有規(guī)矩、上路子”，大規(guī)模、大聲勢(shì)、大舉動(dòng)幫群眾操辦喪事，誤導(dǎo)群眾，阻礙了殯葬改革的進(jìn)程。而現(xiàn)在很多人，不選擇在農(nóng)村選祖先的墓地了，更多的是在城市公墓陵園選擇，那么要怎么在公墓園選擇一個(gè)很好的墓的呢。因此，對(duì)于紅白理事會(huì)，要進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，規(guī)范他們的行為，推動(dòng)葬文明健康發(fā)展。

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重慶市龍臺(tái)山殯葬管理?xiàng)l例

一條　為了加強(qiáng)殯葬管理，推進(jìn)殯葬改革，促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)，根據(jù)《殯葬管理?xiàng)l例》及國(guó)家有關(guān)規(guī)定，結(jié)合本市實(shí)際，制定本條例。

 二條　本市行政區(qū)域內(nèi)的殯葬活動(dòng)及管理適用本條例。

三條　殯葬管理工作堅(jiān)持實(shí)行火葬，改革土葬，節(jié)約殯葬用地，革除喪陋俗，提倡文明節(jié)儉辦喪事的方針。

四條　市門負(fù)責(zé)全市的殯葬管理工作；區(qū)、縣（市）門負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)的殯葬管理工作；街道辦事處和鄉(xiāng)、鎮(zhèn)負(fù)責(zé)本轄區(qū)殯葬事務(wù)的監(jiān)督管理工作。

五條　各級(jí)人民應(yīng)加強(qiáng)對(duì)殯葬工作的領(lǐng)導(dǎo)。

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機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)單位、居（村）和其他組織，應(yīng)當(dāng)積極宣傳殯葬改革，引導(dǎo)公民文明節(jié)儉辦喪事。

六條　人口稠密、耕地較少、交通方便的地區(qū)，應(yīng)當(dāng)實(shí)行火葬；邊遠(yuǎn)高山等暫不具備實(shí)行火葬條件的地區(qū)，允許土葬。實(shí)行火葬和允許土葬的地區(qū)劃定，由區(qū)、縣（市）門提出意見，征得當(dāng)?shù)赝夂螅?jīng)市民政審核，報(bào)市審定。

七條　尊重少數(shù)民族的喪習(xí)俗；教職人員后，可以按照習(xí)俗安置處理，但應(yīng)遵守國(guó)家法律、法規(guī)。

八條　土葬區(qū)公民、少數(shù)民族公民或教職人員后，自愿實(shí)行火葬的，他人不得干涉。