重慶市龍臺山陵園建筑介紹

    重慶市龍臺山陵園建筑組群的格局是陵園營造的又一重要部分，各種建筑的等級、規(guī)模、數(shù)量及造型，均按一定的空間序列。這一組以明確的中軸線組織的既各自獨立、又有主從關(guān)系的建筑組群，力求建筑景觀的人文美與山形地勢的自然美的很好結(jié)合，創(chuàng)造出具有宏偉氣勢和魄力，充滿紀(jì)念氛圍的空間環(huán)境。從中軸線的組織、建筑序列的配置、局部建筑形式的處理、空間體量的廣狹、高下等、遵循“陵園與山水相稱”的基本原則。以中軸線為縱軸，以人工湖為橫軸，形成左右對稱又非對稱的格局，是龍臺山陵園中軸線的一大特色。重慶龍臺山陵園的價格龍臺山地處重慶主成區(qū)正西方含谷鎮(zhèn)，符合《易經(jīng)》中對優(yōu)良蔭宅方位“東貧西貴”的要求。

    陵園建筑配合地形，根據(jù)功能可分為：入口區(qū)、門內(nèi)區(qū)、神道、祭壇、堂塔區(qū)、地墓區(qū)、園林小品等。為追求國際觀光陵園的理想，陵園地陵區(qū)邊沿種植20—40米的綠化林帶，即使陵園與外界隔離，又讓陵區(qū)以自然優(yōu)美的環(huán)境融入大自然之中，真正體現(xiàn)“天人合一”的至善境界?？纯次覀儽救耍€障礙在“建筑工程”的層面上，遠未達到“建筑藝術(shù)”的程度。

九龍坡龍臺山陵園，重慶公墓網(wǎng)推薦，免費選墓預(yù)約

    陵園實行全位現(xiàn)代化管理，從壽山福位的購買、藝術(shù)造型的設(shè)計制作、逝者入陵的迎接、忌日通知家屬及安排祭祀，到祭祀用品的準(zhǔn)備、祭者朝山的接送、進而制作先人追思錄影帶、代撰個人生平傳紀(jì)、墓志銘等全位實施一條龍服務(wù)，不但為繁忙的現(xiàn)代人分擔(dān)心中牽掛，同時也讓傳統(tǒng)孝親敬祖的精神得以弘揚。九六年元月由市規(guī)劃設(shè)計，依據(jù)“依山而營”的原則，建筑充分體現(xiàn)國人“事死如生”、“慎終追遠”的傳統(tǒng)理倫觀和“天人合一”的宇宙觀及審美理想。

    人生如逝，轉(zhuǎn)瞬百年；前繼父母、后續(xù)子孫；

    創(chuàng)業(yè)辛勞，守業(yè)唯艱；終當(dāng)回歸自然，頤享永年。

    今天為明天準(zhǔn)備，生為死準(zhǔn)備，后代為前輩準(zhǔn)備，乃穩(wěn)健、曠達、孝順之體現(xiàn)。

[重慶龍臺山公墓]厚養(yǎng)薄葬孝行當(dāng)下

    重慶龍臺山公墓殯葬事業(yè)打點核心主任彭友誼、龍臺山公墓網(wǎng)指出：進獻老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，呼吁泛博公共鼎力擔(dān)負(fù)和發(fā)揮進獻老人的精良傳統(tǒng)文化，同時，提倡大師應(yīng)不竭踐行厚養(yǎng)薄葬，提升本人文明葬的意識，崇尚綠色殯葬，攜手增進社會生態(tài)文明。

    “督促政策向前”、百人繪畫、重陽剪影等互動游戲和現(xiàn)場抽獎，拉近了和社區(qū)居民伴侶的間隔，讓居民伴侶在這些互動游戲中深度體味了渝北區(qū)惠民殯葬政策、文明儉仆治喪等內(nèi)容；提升了殯葬處事熱線的知曉度；成立起文明、綠色、生態(tài)殯葬新觀點；現(xiàn)在的人都重視吉兇的存在，很多人因為不順，或者事業(yè)的屢戰(zhàn)屢敗等，在找自身的因素相關(guān)問題外，也有考慮到自家的祖先墓地，是不是祖先的墓地不好在提示自己等，或許這個有很多人看來是信迷，但是我們也的確有這個風(fēng)俗存在，我們也很重視自己的祖先。更讓居民伴侶對“厚養(yǎng)薄葬，孝行當(dāng)下”有了加倍深切的熟諳，張婆婆向宣傳職員咨詢?nèi)艉未螯c喪事時，同時說到“死后辦得再風(fēng)光都享受不到，還是要生前進獻才實在”。

重慶龍臺山公墓，重慶公墓網(wǎng)，陵園管理中心

重慶龍臺山公墓認(rèn)清行業(yè)特色服務(wù)社會民生

     殯葬從業(yè)者，因為比別人有更多的機會接觸死掉，也就有更多的機會去思考與生命和人生有關(guān)的大課題。經(jīng)常思考生命、思考人生，可以提升我們對殯葬工作的認(rèn)知和感悟。不僅如此，我們還需要創(chuàng)新，需要改變，需要向更多的人傳達新的理念。過去，人們對殯葬從業(yè)者感到害怕，敬而遠之，甚至把我們的工作邊緣化。幾千年延續(xù)下來的傳統(tǒng)在人們心中根深蒂固，但是隨著時代的變遷，我們必須適應(yīng)時代的潮流，適應(yīng)當(dāng)前的客觀環(huán)境，適應(yīng)人類的發(fā)展需要。

      現(xiàn)代社會中，我們的形象已經(jīng)發(fā)生了微妙的變化。殯葬業(yè)其實是一個很穩(wěn)定的行業(yè)，并且有創(chuàng)造價值的空間。所以，我們要通過不斷的學(xué)習(xí)和努力，讓這個行業(yè)的社會地位得以改善和提升。

    殯葬其實是一門藝術(shù)，是服務(wù)生命、解讀生命、傳承生命的事業(yè)。它涉及天文、地理、心理、政治、經(jīng)濟、哲學(xué)等多個方面，所以，殯葬從業(yè)者在工作之余也要去學(xué)習(xí)綜合性的知識，這樣才能為顧客提供更好的服務(wù)。

九龍坡龍臺山公墓，龍臺山陵園服務(wù)中心，皇陵布局氣勢恢弘

“當(dāng)一個社會把死都做好了，生還怕什么”

      一個國家、一個社會，如果能把逝去的人都照料得無微不至，生還怕什么。這個國家，這個社會，不應(yīng)該是魚水和諧、和睦共處嗎？雖然中國還沒有形成這樣的生死觀，可我們也正在逐漸從傳統(tǒng)理念的陰影中走出來，推陳出新，繼往開來。

重慶龍臺山公墓清明祭掃

“安慰，放心”

      很多人把殯葬業(yè)比作房地產(chǎn)，這是一種偷換概念、以偏概全的想法。房地產(chǎn)是經(jīng)過交易，然后產(chǎn)權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移，房產(chǎn)商的任務(wù)是出售房子，后期的服務(wù)是由物業(yè)管理來完成。