鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

胡安國在碧泉潭結廬而居后，湖湘士子紛紛造訪。胡安國感于時事，大力宣揚其尊王攘夷、內(nèi)圣外王、體用并重、知行合一的經(jīng)世濟民之學，并將其觀點和主張寓于晚年潛心著述的《春秋傳》中。胡安國倡導的經(jīng)世致用新學風，就是針對當時那些“徒掇拾章句，馳騖為文彩，藉之取富貴，緣飾以儒雅，汲汲計升沉”的八股學風而為的。他旗幟鮮明地指出經(jīng)邦濟世之學，才是真正的“有用”之學。湖湘學子得其訓后，頓覺“先生斯言洞穿七孔，令人目中浮翳為之一開”。

湖湘文化是誰創(chuàng)立的6

湖湘學派，在北宋時為周濂溪，在南宋時為張南軒，至船山而復盛?！弊T嗣同更稱其學術和思想“空絕千古”“五百年來學者，真通天下之故者，船山一人而已。”而至晚晴，曾國藩則將為相和成圣目標合二為一。為學，他是理學大師、一代儒宗，聲遠名隆，為政，他是洋務@袖、中興名臣，位高權重，集天下道德文章事功于一身，是封建社會后一位“立德、立功、立言”“三不朽”人物。至清末，湖湘學代表人物是譚嗣同。譚嗣同有感于國家陸沉，民族衰亡，著《仁學》以醒世人，倡沖破一切網(wǎng)羅。

6500年前，澧縣城頭山古城和稻田的被發(fā)掘，證實了神農(nóng)氏“日中為市”的傳說記載。澧縣八十?遺址發(fā)現(xiàn)一些臺基式建筑，其中一座房基的中間主體部分高出地面約40厘米，四角向外伸出呈犄角狀，平面呈海星狀。這種禮儀中心遺址提示人們：澧縣八十?原是神農(nóng)時代的中心所在。第fpg 代神農(nóng)當是從這里出發(fā)南巡為民@病，因誤嘗斷腸草而崩葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾。神農(nóng)氏族因締#農(nóng)耕文明而被擁戴為中心氏族，其子孫也就受延攬而衍于四方。后一代炎帝榆罔部落因敗于阪泉之戰(zhàn)，葉落歸根于其先祖的寢陵附近。這樣，整個神農(nóng)時代的湖湘文化因在神農(nóng)中心氏族的心臟地區(qū)發(fā)展起來，也就浸透了神農(nóng)氏族文化的精神