四大天王價格

大道者，無形無象，至真無色，湛然空寂，視聽莫偕，為使存真者，能系想圣容，應(yīng)變見身，暫顯還隱。也就是說，大道本來無形無象，至真無色，湛然圓滿，為度化眾生而應(yīng)顯變化身，變化之身與大道本身沒有差別。這種應(yīng)顯變化之身，即是法相。

　　法相被人形象化，以六次第十八種塑材制作，或者供奉于道教宮觀、石窟，或祭祀于神案、經(jīng)堂。據(jù)《因緣業(yè)報經(jīng)》、《出家因緣經(jīng)》等記載，信向三寶，寫經(jīng)造像，建立玄壇，度人濟物，持齋禮拜念誦，燒香供養(yǎng)，行道布施，啟愿懺悔、立觀度人，種種方便者，執(zhí)為眾生，作當來福業(yè)。

據(jù)道經(jīng)記載，道教造像可以長一寸、二寸、三寸、四寸、五寸，乃至於尺，大小無礙，多少不限。

　　或一天尊、二天尊，乃至十百千萬億兆京載，并真人、仙人、圣人、玉童、玉女、諸天帝王、金剛神王，香官使者、侍香、龍虎、獅子、，帳座、幡華幡蓋、飛天音樂、種種侍衛(wèi)，各隨心力，以用供養(yǎng)，禮拜燒香，晝夜存念，如對真形，過去未來，獲福無量，克成真道。

獻神貢品：所供奉的神像就是神的分靈身，當時時予以供養(yǎng)。供，享獻也；養(yǎng)，以飲食供奉也。其供品，平日為香、花、燈、水、果，此為常設(shè)之供品。做道場時則在前面五供的基礎(chǔ)上，道觀道教神像加工，增設(shè)茶、食、寶、珠、衣五供，合為十供。供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供幾等。每五盤(或碗、或碟)供品為一堂?，F(xiàn)今道觀所獻供品一般有茶(茶葉或茶水)果(水果或干果)、飯食(米飯或米制品）面食(饅頭或面制品)、菜（青菜或干菜)。神的供品，也要依禮擺設(shè)。其排列順序是從內(nèi)到外：一茶、二果、三飯、四菜、五饅頭。獻供時，先雙手高舉供品(與額相齊)，躬身致禮，然后輕放供桌上。供獻訖，還要敬香、叩拜。

在吳承恩《西游記》中，東華大帝君出場詩就很有暗示意味：

　　盈空萬道霞光現(xiàn)，彩霧飄祆光不斷。丹鳳銜花也更鮮，王母娘娘銅像現(xiàn)貨，青鸞飛舞聲嬌艷。

　　福如東海壽如山，貌似小童身體健。壺隱洞天不老丹，腰懸與日長生篆。

　　人間數(shù)次降禎祥，世上幾番消厄愿。武帝曾宣加壽齡，瑤池每赴蟠桃宴。

　　教化眾僧脫俗緣，指開大道明如電。也曾跨海祝千秋，常去靈山參佛面。