武的認(rèn)識

一．武解決什么問題？止戈。以武止戈。不是以戈止武，也不是以武止武；武不能止武，戈也不能止武。止戈為武。

二．武何時出現(xiàn)？先有舞(wu)，后有武。武，舉戈而舞，旌旗、震懾。

三．武的核心意義：自立、自保、自安。止為半步，一腿之距。武通戊(wu，天干的第五位。但它仍然保持了原有套路的風(fēng)格和招法，故又有“落地干枝五勢梅花樁”之稱。方位屬中央)，居中。武居中，保半步之安。武與戊同音通義：戊，wu，會意。從丿從戈?！柏币鉃椤安弧??！案辍迸c“丿” 聯(lián)合起來表示“不動之戈”。戊位中央，與“武保半步之安”一致。步，計(jì)量單位：周代以八尺為一步，秦代以六尺為一步。半步，即一腿之距。尺，尺骨，人體前臂骨。

武術(shù)的競技來源

后，全球用“競技體育”方式，來消除余下的戾氣。(3)后搬腿后搬腿的動作方法是：上身前俯，雙手直臂撐扶訓(xùn)練物，一腿直腿支撐身體，另一腿向后伸直，由幫助練習(xí)者托膝向身后正上方搬舉，上身和頭向后抬仰。新中國為順應(yīng)國際形勢，以全國之力全民發(fā)展競技體育，導(dǎo)致中國武術(shù)被卷入體育范疇，以比賽、競技等形式進(jìn)行“發(fā)展”，至今。但是，以奧林匹克精神所推動的競技體育，其使用的規(guī)則，與中國傳統(tǒng)武術(shù)“止戈為武”的核心思想迥然不同，兩者之間難以擬合、厘定，導(dǎo)致當(dāng)今中國武術(shù)形成出以表演為主、以競技為主和以民間傳統(tǒng)功夫?yàn)橹鞯牟煌拍钗湫g(shù)并存、的局面。

武術(shù)的概述

秦、漢、三國處于中國封建社會的上升時期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展為武術(shù)逐步由單純軍事技能向競技方向的發(fā)展創(chuàng)造了條件，角抵、手搏、擊劍等競技項(xiàng)目都很興盛。用于攻防的武術(shù)與適于表演的套路并行發(fā)展。《漢書?藝文志》兵技巧十三家中，收入了《手博》6篇、《劍道》38篇。還育不少武術(shù)項(xiàng)目被吸收到當(dāng)時興盛的“百戲”中去，使得武術(shù)朝著表演的方向發(fā)展。武術(shù)基本功手法練習(xí)手法練習(xí)是在基本功的基礎(chǔ)上運(yùn)用拳、掌、勾、爪四種手型，并結(jié)合上肢格、架、推、擋等方法，按上肢手法和各種身法及多種腿法的基本規(guī)律反復(fù)操練的一種練習(xí)方法。   兩晉南北時期，武術(shù)在與文化的交融中逐漸與養(yǎng)生相結(jié)合。然而由于當(dāng)時玄學(xué)盛行，人們通過煉丹追求長生不老，其消極影響在一定程度上阻礙了武術(shù)的發(fā)展。   唐代長安二年(公元702年)，開始實(shí)行武舉制，這種用考試選拔武勇人才的方法對武術(shù)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。刀術(shù)成了唐代陣站的重要器，劍術(shù)逐漸脫離軍事實(shí)用性而在民間得到發(fā)展。詩人李白、李甫青年時都曾習(xí)過劍術(shù)。裴旻將軍的劍術(shù)獨(dú)冠一時，與李白的詩歌、張旭的草書并稱唐代三絕?？梢娢湫g(shù)作為一種文化形式，在當(dāng)時已具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?  宋元時期，以民間結(jié)社組織為主體的民間練武活動蓬勃興起，如“英略社”、“相撲社”等?！吧纭钡男问?，為民間武術(shù)傳授、交流、發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。宋代城市發(fā)達(dá)，在一些專門性的群眾游藝場所如“瓦舍”、“勾欄”中出現(xiàn)了大量以習(xí)武賣藝為職業(yè)的民間藝人。他們的表現(xiàn)不僅有單練還有對練，極大地促進(jìn)了套子武藝向表演化方向的發(fā)展。

傳統(tǒng)武術(shù)

漢代是武術(shù)大發(fā)展的時期，在宮廷的酒宴中常出現(xiàn)劍舞、刀舞、雙戟舞等單人的、對練的或集體舞練的套路運(yùn)動。徒手的拳術(shù)表演和比賽也深受統(tǒng)治者重視。傳統(tǒng)武術(shù)漢代是武術(shù)大發(fā)展的時期，在宮廷的酒宴中常出現(xiàn)劍舞、刀舞、雙戟舞等單人的、對練的或集體舞練的套路運(yùn)動。東漢史學(xué)家班固在《漢書》中記載漢哀帝就是一個“卞戲”迷，說他“雅性不好，時覽卞射武戲”。漢代還通過“試棄”(拳技的考試)選拔武職人員。后漢名將甘延壽就是通過“試棄”，被選用為“期門”軍職的。

　　漢代拳術(shù)除了殺敵”、“以立攻守之勝”的實(shí)用之術(shù)外，還出現(xiàn)了觀賞性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”、“狗斗舞”、“醉舞”，還有“六禽戲”、“五禽戲”等。以上幾項(xiàng)基本功訓(xùn)練僅僅是武術(shù)基本功的一小部分，卻是習(xí)武者入門的初級功夫。這些均可視為早期的象形拳木。這一時期的武術(shù)著述也明顯增多。僅《漢書·藝文志》就收錄《劍道》38篇，《手博》6篇，這都是論述“攻守之道”的專著。

　　隋末唐初，中國處于鼎盛時期，中國屬于一個強(qiáng)大的帝國，那時候繁榮昌盛，同過去南北朝的發(fā)展相比。套路練習(xí)，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進(jìn)，永不自滿的品質(zhì)。除了文化外，武術(shù)更是又重新的站起來了。唐朝開始制定武舉，選擇功夫高的人當(dāng)狀元，也就是后來人們說的武狀元。隋朝的時候，少林寺的功夫就已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名，那時候，少林弟子幫助李世民除了王世充從而建立了唐朝，因此少林寺變在全國的地位更高。

　　兩宋時期，內(nèi)憂外患，頻仍，廣大人民常結(jié)社習(xí)武以求自保。節(jié)奏跑，配合呼吸有節(jié)奏慢跑30分鐘，提高呼吸與身體的配合能力。如“角抵社”、“英略社”都是比較大的民間習(xí)武組織。此時武技在農(nóng)村及邊遠(yuǎn)地區(qū)多側(cè)重軍事實(shí)用性;而在城市的街頭巷尾多側(cè)重套路，把武術(shù)做為表演內(nèi)容，統(tǒng)稱“百戲”，表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞劍以及打彈、射等，對練的叫“打套子”，有“槍對牌”、“劍刀牌”等?！笆税阄渌嚒币辉~也出現(xiàn)于宋代的典籍之中。