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禮佛好處　　

《妙法蓮華經(jīng)》方便品中告訴我們：這些都可以道。義烏市皖毅家具廠主營(yíng)各種款式佛教拜墊拜凳跪凳，歡迎來樣定制~皖毅家具為您介紹：香不能叫“買”而應(yīng)該叫“請(qǐng)”“在寺廟內(nèi)有很多菩薩，如果你愿意，可以一尊一尊的拜。其中以跪拜禮佛的功德，除去毀謗佛法、對(duì)佛無緣者所謂''，當(dāng)然我們不承認(rèn)信佛是''，因?yàn)樾欧鸶揪筒皇?'，它可以面對(duì)今天日新月異的科學(xué)而言，即以的效果和利益來說，也可以強(qiáng)健衰弱的身體，尤其是內(nèi)臟不健康（如患者）以及膝部有和感冒鼻塞的人來說，若常向佛行五體投地的叩首禮，其痊愈速度，更是具有之效。

老實(shí)說，所有信佛的人，必都是有宿根和善緣的，今天是因位的菩薩，未來更可早證佛果。我們既是未來的佛，我們信自己，禮自己，成就--所得的好處，無一不屬于自己，多禮拜，多禮佛，是非常合算的?！兜夭亟?jīng)》所謂：'舍一得萬報(bào)'。何樂而不為！

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“”與“無我”觀點(diǎn)的提出是以緣起論和五蘊(yùn)論為基礎(chǔ)的。佛教的「三法印」：諸行、諸法無我、涅槃寂靜，就是合乎這四個(gè)條件的真理。“”與“無我”指出一切事物都不會(huì)永恒存在，都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從產(chǎn)生到滅亡的過程。諸行、諸法無我“”一詞出自《雜阿含經(jīng)》。意思是說，一切事物都不會(huì)一成不變，都會(huì)經(jīng)歷從生到滅的過程。具體點(diǎn)說，就是每一個(gè)事物都會(huì)經(jīng)歷成、住、壞、空四個(gè)階段。

“成”，是指事物的生成；“住”，是指事物會(huì)在一定時(shí)間里處于一種相對(duì)來說比較穩(wěn)定的、無大變化的狀態(tài)；“壞”，是指在住期之后，會(huì)發(fā)生很大的變異，并且時(shí)時(shí)處于一種不穩(wěn)定的狀態(tài)之中；“空”，是指事物已經(jīng)毀滅，形體不存。

聯(lián)系到人生現(xiàn)象上就是生、老、病、死?！盁o我”是指一切事物不僅形體不會(huì)永存，而且精神也會(huì)隨之消滅，即不存在一個(gè)常恒的精神主體。

“”與“無我”觀點(diǎn)的提出是以緣起論和五蘊(yùn)論為思想基礎(chǔ)的。世界只不過是五種元素按照一定的規(guī)律，在一定的條件下聚合而成，那么各種事物當(dāng)然也就會(huì)隨著條件的變化而發(fā)生變化了。既然如此，一切事物自然不會(huì)永恒長(zhǎng)存，不僅形體是這樣，精神也是這樣。

三法印的內(nèi)容三法印是佛法的根本大綱，不僅說明宇宙人生生滅變化的現(xiàn)象，也詮釋諸佛寂滅無為的解脫境界，是涵括與出的三條定律：

1、諸行：世間上的一切有為法都是因緣和合而生起，因緣所生的諸法，空無自性，隨著緣聚而生，緣散而滅，是三世遷流不住的，所以說「」。

有「念念」與「一期」兩種。佛法中的，并非「斷滅」，而是「變滅」，這種「變滅」是前滅后生，相續(xù)不斷的，這就是宇宙人生一切現(xiàn)象的真理。

2、諸法無我：一切有為、無為法并無獨(dú)立的，不變的「我」的實(shí)體，一切法都是依因緣而生，彼此相互依存，并無「我」的恒常不變的實(shí)體與自我主宰的功能，所以說「無我」。

無我有「人無我」、「法無我」二種。因?yàn)橐磺蟹ā笩o我」，所以「無自性」，無自性即「緣起性空」，無我系的根本教義之一，所以要正確的了解佛法，必須徹知諸法無我。

3、涅槃寂靜：這是滅除貪、瞋、三毒煩惱，達(dá)到身心俱寂的一種解脫境界?！改鶚劇咕褪撬氖ブB中的「滅諦」。「寂靜」是遠(yuǎn)離煩惱，斷絕苦患，也是涅槃的代名詞。

涅槃佛性是人人本自具足的，佛陀成道之初曾說：「大地眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得；若離妄想，一切智、自然智即得顯現(xiàn)。原始佛教十分重視這種不苦不樂的八正道修行方法，并將其列為道諦的具體內(nèi)容。」眾生從無始以來，因?yàn)椤肝覉?zhí)」之故，起「惑」造「業(yè)」，因「業(yè)」受「報(bào)」，于是流轉(zhuǎn)生死；「我執(zhí)」若除，則惑、業(yè)不起，當(dāng)下即能證得涅槃實(shí)相。佛陀宣說三法印，就是為了破除眾生的我執(zhí)，以引導(dǎo)眾生出離生死之苦，而得涅槃之樂。

為什么要涅槃?wù)J為，眾生所有的行為、言語(yǔ)和意念都會(huì)招致業(yè)報(bào)，行善就會(huì)得善報(bào)，行惡就會(huì)得惡報(bào)。佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼，俗名為悉達(dá)多，出身于王族，自幼受的是良好的婆羅門教育，還練習(xí)過騎馬等武藝。而得到了善惡的眾生，又會(huì)在新的生命活動(dòng)中造作新的業(yè)，導(dǎo)致新的。眾生就這樣在天、人、阿修羅、、餓鬼、地獄等六道中輪回不息，在六道中輪回的眾生具有無盡的痛苦和煩惱。

眾生一切煩惱的根源在于有欲望，而欲望的產(chǎn)生直接源于人的無知，所以人只有擺脫無知，才能從根本去除人的欲望和痛苦，跳出六道輪回，進(jìn)入一種沒有煩惱、沒有痛苦、不生不滅、永恒寂靜的涅槃境界。

對(duì)于涅槃含義的解說，一般小乘經(jīng)論認(rèn)為有有余涅槃和無余涅槃兩種，大乘學(xué)者認(rèn)為除了以上兩種之外，還有本來自性清靜涅槃和無住處涅槃，共四種。