磚雕中的第二個(gè)主題是福祿壽三星。左上為福星，手心書福字，是天官賜福之意，象征了一切都是命運(yùn)的安排，無福之人要認(rèn)命。其童子捧花瓶，插玉蘭、牡丹，意為玉堂富貴，是令人羨慕的炫富。祿星拱手，童子持象征貴人的障扇，他的童子為天聾、地啞，象征的要?jiǎng)?wù)是保守秘密，只是童子換成了發(fā)髻婦人，貴人當(dāng)然不能沒有女人。所處之臺(tái)臨水靠山，是蓬萊仙境的象征，但有福有祿活不長也是白搭，八仙尚且要仰壽，所以他們面迎的是手持仙桃的壽星。壽星的坐騎是仙鶴，仙鶴童子替他拿的，杖頭上掛著書卷，就如藥王孫思邈杖頭的救世，古人畫他也是手執(zhí)掛書卷的，舊時(shí)人們是相信吃點(diǎn)補(bǔ)藥的。兩人以高仕、童子出游的形式出現(xiàn)。壽星也是大有來頭的。

而這些題材，吸收了徽調(diào)、徽派版畫傳統(tǒng)體材內(nèi)容，有些磚雕在構(gòu)思、構(gòu)圖以至在傳統(tǒng)技法上，均能在上屬徽字姐妹藝術(shù)中找到痕跡和共同語言?；罩荽u雕額枋、方框、元寶等雕有人物故事的，有情節(jié)，人物亦有個(gè)性。如三國志《關(guān)云長疸讀春秋》、水《武松打虎》、紅樓夢(mèng)《大觀園惜春作畫》，西游記《比丘國救嬰兒》。戲劇題材，《郭子儀拜壽》、《劉備招親》、《古城會(huì)》神話傳說《和合二仙》、《八仙過海》、《蟠挑宴會(huì)》、民間故事與民俗方面《彩衣娛親》、《牛角掛書》、《百惡堂》、《百子圖》、《太白醉酒》、《五谷豐登》，還有耕讀漁樵，麒麟等。

純手工精磨鑲嵌工藝鏡片：經(jīng)手工6遍反復(fù)打磨處理，菱角分明、明亮而又奢華，創(chuàng)出獨(dú)特的韻味，的視覺效果； ③刺銹浮雕藝術(shù)背景墻精選皮料：天然的皮質(zhì)紋理，手感豐滿柔軟，富有彈性、結(jié)實(shí)耐磨，不褪色、沒有異味、防阻燃、真正防水、無味、無毒、不腐、不變、不燃，國際皮革SGS認(rèn)證，高強(qiáng)質(zhì)輕，施工方便，使用壽命長等特點(diǎn)，在國內(nèi)同類產(chǎn)品中有的競(jìng)爭力； ④刺銹浮雕藝術(shù)背景墻底板采用一體板材，電腦精準(zhǔn)雕刻花形，尺寸圖案準(zhǔn)確無誤； ⑥刺銹浮雕藝術(shù)背景墻，采用國際E1級(jí)顆粒板材標(biāo)準(zhǔn)，不變形，底加環(huán)保高度防水底片。

清代中期以來，無論在建筑還是民居建筑中，磚雕均呈現(xiàn)繁縟化傾向，其中以北方和嶺南民居為典型。晉陜一帶的清代民居磚雕幾乎是木雕藝術(shù)的翻版，而閩粵民居磚雕更追求戲劇情節(jié)的表現(xiàn)，往往層層堆砌，顯得喧鬧熱烈。人們?cè)隗@嘆磚雕工藝卓絕的同時(shí)，不能不看到這種繁縟化手法不僅違背了磚瓦作的基本材料特性，也束縛了民居磚雕藝術(shù)的生命力和創(chuàng)造力，而落入一味堆砌的窠臼，難免顯出俗態(tài)。因此，和園林、小木作以及家具等傳統(tǒng)藝術(shù)形式一樣，民居磚雕在清代中期以后逐漸走向衰落。

期）磚石墓是其中的典型。