鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

胡安國在碧泉潭結(jié)廬而居后，湖湘士子紛紛造訪。胡安國感于時(shí)事，大力宣揚(yáng)其尊王攘夷、內(nèi)圣外王、體用并重、知行合一的經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)，并將其觀點(diǎn)和主張?jiān)⒂谕砟隄撔闹龅摹洞呵飩鳌分?。胡安國倡?dǎo)的經(jīng)世致用新學(xué)風(fēng)，就是針對(duì)當(dāng)時(shí)那些“徒掇拾章句，馳騖為文彩，藉之取富貴，緣飾以儒雅，汲汲計(jì)升沉”的八股學(xué)風(fēng)而為的。他旗幟鮮明地指出經(jīng)邦濟(jì)世之學(xué)，才是真正的“有用”之學(xué)。湖湘學(xué)子得其訓(xùn)后，頓覺“先生斯言洞穿七孔，令人目中浮翳為之一開”。

胡安國學(xué)說以北宋道學(xué)、理學(xué)為基礎(chǔ)，主張以身心修養(yǎng)為根本，強(qiáng)調(diào)#世致用，安邦治國，體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家“內(nèi)圣外王”相統(tǒng)一的社會(huì)理想。這些精神與湖南人的蠻勁、憨勁，特立獨(dú)行、“敢為天下先”“冒不韙而不惜”和“打落牙和血吞”的韌力相結(jié)合，形成了對(duì)中國近代影響巨大的湖湘學(xué)。南宋理學(xué)家真德秀就曾指出：“竊惟方今學(xué)術(shù)源流之勝，未有出湖湘之右者。”明末清初大思想家黃宗羲也認(rèn)為：“湖南一派，當(dāng)時(shí)為盛?！逼渚幹摹端卧獙W(xué)案》就專為湖湘學(xué)派列出六個(gè)學(xué)案，為該派學(xué)者個(gè)人列傳的竟有百人之多。胡安國對(duì)湖湘學(xué)派的壯大，起到了他人難以企及的巨大作用。

自1840年鴉@戰(zhàn)$以后的100多年，中國進(jìn)入社會(huì)急劇變革的近現(xiàn)代，中國的教育體制也處于不斷變革的過程中。1926年2月1日，在岳麓書院原址上正式成立省立湖南大學(xué)，從1903年至1926年的20多年時(shí)間里，岳麓書院發(fā)生了“岳麓書院——湖南高等學(xué)堂——湖南高等師范學(xué)?！瞎⒐I(yè)專門學(xué)?！洗髮W(xué)”的學(xué)校更替，終于完成了從古代書院到現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)制變革。

弘揚(yáng)湖湘文化

湖湘文化三個(gè)基本特征弘揚(yáng)湖湘精神的意義傳承湖湘精神的意義湖湘文化的精神是什么湖南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)湖湘文化包括什么湖湘歷史名人湖南文化介紹概括湖湘文化的內(nèi)涵和精髓

弘揚(yáng)湖湘文化和長沙精神，不僅要內(nèi)化于心，更要外化于行?！币谉捈t強(qiáng)調(diào)，要切實(shí)踐行湖湘文化和長沙精神，增強(qiáng)存在感。要用精神文化力量提振干事的精氣神，講創(chuàng)新，重?fù)?dān)當(dāng)，敢突破，讓干事創(chuàng)業(yè)者有舞臺(tái)，讓投機(jī)鉆營者沒機(jī)會(huì)。要用精神文化力量塑造城市的個(gè)性化，長沙創(chuàng)建國家中心城市，要堅(jiān)持以文化引#、以文化取勝，無論是舊城改造還是新城建設(shè)，無論是規(guī)劃建設(shè)還是城市管理，都要始終堅(jiān)持文化鑄魂的理念。要倍加珍惜老祖宗留下的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，在城市融入文化元素、增添文化標(biāo)識(shí)、塑造文化形態(tài)、展示文化風(fēng)貌，讓市民“記得住鄉(xiāng)愁”。用精神文化力量激發(fā)發(fā)展的新動(dòng)能，要圍繞打造國家智能制造中心、國家創(chuàng)新創(chuàng)意中心、國家交通物流中心，用大視野、大胸懷、大格局去謀劃和推進(jìn)，用好用活創(chuàng)新與開放的“雙引擎”，把東部開放走廊與河西湘江新區(qū)做優(yōu)做強(qiáng)做實(shí)，把馬欄山文化創(chuàng)意集聚區(qū)、岳麓山國家大學(xué)科技城兩大“引爆點(diǎn)”搞活，在創(chuàng)新開放中集聚資源、集聚要素、集聚人才、集聚產(chǎn)業(yè)。