墓地風水是一門學問，一個顯著的特性就是強調人與自然環(huán)境生氣的和諧。其中最為關鍵的就是朝向，現在武漢殯葬服務就來和大家講下這最重要的墓地風水的朝向，想知道了解下的可以過來參考下喔。

　　墓地風水的朝向需要注意以下幾點：

　　一、花果不全地

　　1、墳墓朝向東南方向者，如果水從坤方向東流去。家中出現傷枝不全，有才能之人，還會出現短命之人。

　　2、向口前有一方稍有伸腳者，主花果不全，特別是西邊伸腳，會出現一枝招婿。

　　3、向前明堂傾斜，水偏向一邊，水偏向左邊者長房人中多子多富，二房人中會多生女兒，家中貧窮。如果偏向右邊，水向右邊流去，大房多是貧窮，二房人財兩旺。

　　二、家中不和地

　　1、山地墳前的案山兩邊高大，山勢往不同的方向奔走，家中會出現父子不和、兄弟不和。

　　2、向前的水八字形，往兩個不同的地方流去，也會出現父子兄弟不和。

　　三、不孝子孫地

　　1、不論墳向朝與何方，明堂說走過又返回，回過又走，這叫斜流水，出不孝之子。如果水打九彎又叫盤龍水出貴人。

　　2、墳墓后的靠山水不進前明堂，匯總后輾轉斜流靠山后流去，和墳墓明堂水不構成一個流向，這種水叫老少不和水，家中會出現不孝之人。如果山后水勢浩大，還會出現殺父現象。

　　3、墳的向前五十至一百米有自己家的祖墳后長輩墳，為孝欺老，多出兒孫不孝。

　　四、背井離鄉(xiāng)地

　　1、墳墓向前三十米以內，不管向位如何，有大路反弓，百米處又有大路相接，這種墳墓多出背井離鄉(xiāng)之人，但在外地有發(fā)貴之人。

　　2、山地向前五十米以內，水順高處直流直下，沖向向前，并能聽到嘩嘩響聲，其家有背井離鄉(xiāng)之人，終身貧窮兒孫不旺。詩曰：墳地聽到流水響，兒孫后代不興旺。

　人們下葬的時候不能直接的進行下葬，因為下葬是件很有講究的事情。武漢殯儀一條龍的小編來告訴大家下葬需要注意的事項。

　　現在來說，在給先人下葬之前，都需要做好風水地理的查詢，要知道陰宅的風水可比我們家庭居住的風水重要的多，因為陰宅一般都是傳承千年，源遠流長，而地理位置上也是常年不變，所以選擇一個龍穴旺地，子時下葬，丑時后人就可以得到福氣。但是如果不講究，隨便的下葬，那么就可能禍延千年，所以陰宅的風水選擇非常要慎重，不能隨便來做，胡亂的安葬會導致后人的禍運練練。相同輩的墳墓排成一列，后代同輩的死者按左長右幼約秩序排列，整個墓地相統(tǒng)一，墓式一致，進入墓地后，就鋁看出墓主之間的關系，可以說家族墓葬是我國傳統(tǒng)家族制度的縮影。

　　還有就是，下葬的時候也有忌諱，不能熱死熱埋，因為不管先人的年紀大小，死亡原因，都需要在12-72小時內安葬，而年紀越大，停放的時間應該適當的加長，這也是為什么大三天、小三天也就是這個意思，如果有遇到特殊的情況，還需要特殊的待遇，比如客死他鄉(xiāng)就是一種情況，這種情況不要放入冰館之內，因為先人這個時候是陰身期，身體還有點意識，如果放入冰館就可能導致先人進入寒冰地獄，遇到惡鬼的情況，所以一定要慎重選擇。在一面多萬年之前，我們的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，經過漫長的歲月，人們生活活動的擴大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現了氏族公社的社會組織。

殯葬是一種涵蓋豐富的文化

   在中國歷史和中國文化中，殯葬是一個重要的內容，有非常深厚的文化內涵。在上海這個具有特殊經濟地位和文化地位的城市中，包含著古代文化和現代文化的銜接，包含著大陸文化和海洋文化的沖撞，也包含了中國文化和外國文化的交融。現在上海有了一本《殯葬文化》雜志，每一期我都認真看了。我覺得這是一本品位很高的、有一定學術內涵和現實指導意義的雜志。我從里面學到很多，它使我想到許多以前想過的問題和今后要引起注意的問題。前不久，我還在上海殯葬文化研究所的朋友們的幫助下參觀了上海很先進的益善殯儀館，得到了感性的深刻的認識。在那個地方，我看到人在生命的終結點有一個完美的句號，看到殯葬工作者對逝者的無微不至的關懷，對生者體貼入微的安慰。當時益善殯儀館的宋副主任對我說：“我們需要社會對我們的理解。”參觀完后，我對他說：“我對你們不僅是理解，而且是崇敬?！比珖心敲炊鄽浽峁ぷ髡咴谛燎诠ぷ?，使我們每一個人最后順利走完人生之路，回到大自然中去。所以我覺得我們應對大家表示深深的崇敬。我們應該把殯葬事業(yè)上升到一個文化的、非常雅的、高的境界。應該說殯葬本身就是文化。但是今天要說它是文化，會有很多人不理解：“怎么，死人也有文化的？”對，它實際上就是文化。殯葬事業(yè)應該進行實踐的概括，理論的總結，應該把它提高到文化的高度，提高到移風易俗的高遠境界。在上次參觀殯儀館的過程中，我有一個強烈感受：那兒有一位姓劉的先生在幫死者的家屬寫挽幛，字寫得非常好，句子也是他自己擬的。我問他寫一副多少錢，他說60元。殯儀館在告別儀式前有專人對遺l體進行整l容、化妝使逝者面容安詳，軀體平直，既是對逝者的尊重，又是對親屬的安慰。我說他的字拿去裱一裱不止60元，因為它包含了對逝去的靈魂的追悼和對家屬的安慰。在那里我也思考了一些問題。在火化爐前看到剛燒完取出的3份骨灰，一份是老年人的，色澤灰褐；一份是中年的，骨質比較白，不知為何英年早逝；還有一份骨灰使我很震動，那是嬰兒的骨灰，碎如粉末狀的雪白的骨灰。那些骨灰使我想到，這些孩子剛剛來到世上又馬上走了。我因此想到生死的哲學，這是中國人生哲學中很重要的一個課題。孩子們剛出生還沒享受到生的權利就走了。我夜里想著這些問題甚至睡不著覺。我反復思考這一哲學問題，生與死的大問題。

水葬。海上的漁民和船民去世后，地方那么小，沒辦法處理，只有往水里丟。而且漁民是崇水的，他認為放到水里沉下去給魚吃掉就是回歸自然，也就升天了。所以水葬是跟生產生活方式相關的。現在漁民也不都是水葬了，因為條件變化了。走到現在的文明社會，葬禮變得越來越繁瑣，這也是體現出生者對于死者的尊重。長期的經驗告訴他們，這樣做是要污染水源的。水葬是南方多水的反映，也因為水葬污染水源而導致葬式的變化。