自遠(yuǎn)古以來，廣袤無際的天空一直是人們幻想馳騁的場(chǎng)所。星河的浩瀚，明月的皎潔，朝陽的燦爛，云霞的瑰麗，都引發(fā)人們無限的遐想，把天上視為人間無法比擬的美境；而斗轉(zhuǎn)星移的天象演化，冬去春來的四時(shí)變遷，電閃雷鳴、雨雪霜凍、洪水颶風(fēng)乃至山崩、潮汐海嘯等自然現(xiàn)象與自然災(zāi)害，又引起人們巨大的驚懼，認(rèn)為上天存在著無限的權(quán)能，既可對(duì)人佑護(hù)，又可對(duì)人懲罰的神抵．這些神居住在美妙無比的仙境之中，注視著地上蕓蕓眾生的一舉一動(dòng)，以威力來表達(dá)他們的喜怒。于是先民們產(chǎn)生了初的仙及仙境的概念。按古代典籍《淮南子》、《穆天子傳》的記述，天分為三，昆侖之上有涼風(fēng)之水，稱為下天，人登上可以長(zhǎng)壽不死；再向上是中天，稱為懸圃，是無風(fēng)無雨的靈界；再向上是上天，是大帝為首的諸神的居住之所。這里有春山之澤，有清水之泉，溫和無風(fēng)，飛鳥翔而百獸戲。古人對(duì)仙境的設(shè)想并不是一個(gè)模式。鑄就了勤勞與善良龍的尊嚴(yán)從不畏血雨刀槍龍的氣度無愧于禮儀之邦。除了西北高聳的昆侖外，東方浩瀚的大海也同樣激發(fā)起人們的想象力。《列子》中這樣描繪：在渤海東下知幾萬億里的地方，有一條大山谷，實(shí)際上是個(gè)無底的溝壑，稱為舊墟。天地間的江河之水，全都流到這里，但壑中之水既不增，也不少。其中有5座仙山，分別是岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，每山高下周圍約3萬里，山頂平坦之處9000里。山與山相距7000里。山上有金石之臺(tái)，禽獸個(gè)個(gè)通體潔白如雪，又有叢生的珠玉之樹，上結(jié)甘美異常的果實(shí)，吃了不老不死。仙山上所居之人非神即圣，不可勝數(shù)。一日之內(nèi)即能飛翔往來。

龍有司水布雨的功能，又是神的助手，因此在上古傳說中，龍也成為神與神之間斗爭(zhēng)的工具?！渡胶＝?jīng)》中記載了一則黃帝與蚩尤作戰(zhàn)的故事，故事中說蚩尤率進(jìn)攻黃帝，黃帝命令應(yīng)龍?jiān)诩街葜暗挚跪坑鹊倪M(jìn)攻。應(yīng)龍受命后用它司水的本領(lǐng)將水蓄積起來，造成缺水，以圖阻止敵人。我讓盛世流芳勤勞的人民與我同根堅(jiān)強(qiáng)的性格與我為伴那遙遠(yuǎn)動(dòng)人的故事源于質(zhì)樸與善良八百里長(zhǎng)城隔不斷孟姜女的百轉(zhuǎn)柔腸三千尺天河阻不斷牛郎的萬仞剛強(qiáng)后羿射日，夸父逐陽把堅(jiān)強(qiáng)不息的精神頌揚(yáng)。但蚩尤請(qǐng)來風(fēng)伯和雨神，縱風(fēng)下雨。黃帝又從上天派下一名稱作魃的女神協(xié)助應(yīng)龍，止住了風(fēng)雨，后將蚩尤擊敗。但應(yīng)龍與魃也無法回到天上，于是地上大旱。

不斷譜寫著沁人的篇章神龍昂首于世界的東方新世紀(jì)的鐘聲也為之敲響我為新世紀(jì)吶喊我為華夏兒女歌唱我是龍，我是神龍！我是龍！我是神龍……！

所謂那迦，其實(shí)在印度，是一種多頭，頭型酷似眼鏡蛇，長(zhǎng)身無足，無角，并且有的水屬類生物，居水中，有宮殿，喜歡財(cái)寶。具有控制水，行云雨的力量。也就是天龍八部眾，所謂的龍眾。

　　由于這種水類也能飛騰，行云雨，于是被誤解為龍。

　　在華夏古人的文獻(xiàn)里有一種被稱為虺的動(dòng)物，多頭，長(zhǎng)身，的水類，多有九個(gè)頭，同時(shí)也與那迦一樣，蛇頭，無須，無足，無角，或許虺便是印度所謂的那迦，而那迦顯然并非龍

　　還有一類偽龍，就是所謂的龍王類。它們?cè)谛蜗笊媳容^類似龍，但是威能比龍差之甚遠(yuǎn)，習(xí)性與那迦一樣，居水中，有宮殿，喜歡財(cái)寶，具有控制水，行云雨的力量，但是比那迦的能力要強(qiáng)，具有調(diào)動(dòng)江河湖海的權(quán)能，屬于一種那迦，也就是蛟龍、亞龍類。