古琴的演奏對指法、配合、力度以及節(jié)奏等方面與其他樂器一樣要求較高，同時更應該把自己的真情實感真正地融入音樂當中，把作曲者想要表達的含義真實地反映給聽眾。如果在這當中不能保持平靜的心態(tài)，不能集中注意力，一些簡單的指法、配合都有可能出現(xiàn)錯誤，節(jié)奏把握也可能會出現(xiàn)差錯，更不用說要求更高的深入其中來表達自己的真情實感。

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古人云“功夫在詩外”，其實這句話對于古琴也同樣適用。好多琴人在學琴過程中都有過這種體會：每學到一定程度時，會感覺遇到了瓶頸，無法突破、無法提高。導致這種現(xiàn)象的真正原因，其實就是高度有限的世界觀已經(jīng)對琴藝的提高產(chǎn)生了羈絆、阻擋的作用。這種瓶頸，古人每每吟詩填詞、寫字作畫時也經(jīng)常會遇到，但古人遇到這種情況，往往會將詩詞書畫暫時擱置，閉關讀書、或外出游歷數(shù)月。數(shù)月之后，不一定在哪一刻，會突然有一種“頓悟”的感覺，整個審美觀為之一新！此時再吟詩填詞、寫字作畫，便頓覺靈感不斷、神思如泉、技藝大進！看似與吟詩填詞、寫字作畫關聯(lián)不大的讀書、游歷，何以會產(chǎn)生如此效果呢？因為古人歷來講究的“讀萬卷書、行萬里路”本來就是修身的主要手段。而通過讀書、訪友等途徑，可以增廣見聞、增加閱歷，并能使本來比較零散、混亂的知識或經(jīng)驗得到發(fā)酵，產(chǎn)生飛躍，使自身的世界觀，連同審美觀都達到一個較高的境界。同樣的，彈琴若遇到瓶頸，也完全可以通過讀書、訪友（或者其他可以寄情遣懷的方式）來達到提高世界觀、審美觀，并最終突破瓶頸，使“琴品”得到提升的目的——這就是所謂“琴外功夫”的修煉。

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 　從古琴中流出的音樂，或孤獨，或清雅，或緊張，或悲涼。它不是用來表達輕松愉快之類的心情，而是用來表達清高、淡泊、或者孤寂。 古琴只有獨奏才能散發(fā)出它獨有的虛靜高雅，一旦與其他樂器合奏，感覺便是古琴成了附庸風雅的工具。聽過一首民族樂器合奏的高山流水，一會鳥鳴，一會揚笛，古琴穿梭其中，于是，清新空曠的高山流水成了鳥語花香的小橋流水，就如大家閨秀成了小家碧玉，完全變了味。

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