景觀彩燈設(shè)計

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步道與庭院燈實(shí)際上是兩類燈的結(jié)合,庭院燈注重景觀性,步道燈注重功能性,這兩者本可以分開各自形成自己的體系,但是經(jīng)過考慮,還是把兩者融合在一起,歸結(jié)為步道庭院燈。景觀應(yīng)用

步道庭院燈在設(shè)計中應(yīng)該注意下面一些問題:

1、步道庭院燈多以漫射光的形式存在,漫射光與直射光不同的是不會產(chǎn)生過多的陰影,使顏色變亮和變暗時都顯得更加的柔和。但是漫射光形式的步道庭院燈需要解決的一個重要問題是發(fā)光體表面溫度過高。就市面行的步道庭院燈來看,很少產(chǎn)品能解決這樣的問題。

2、仰角、肩距的計算。仰角、肩距的計算,可以在功能作用和景觀作用之間達(dá)成很好的平衡,比如,仰角的設(shè)計如果考慮到了相應(yīng)的景觀設(shè)計,那么就能更好的體現(xiàn)景觀的作用,還能在功能上滿足人們的需要。

彩燈簡介

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中國彩燈，飲譽(yù)古今;自貢燈會，久負(fù)盛名。勤勞智慧的自貢人民，不僅將無與i倫比的井鹽技術(shù)奉獻(xiàn)給了世界，而且將美輪美奐的彩燈工藝貢獻(xiàn)給了人類。陳昌智說，用這么多瓷器，可以拉動一個廠的生產(chǎn)自貢舉辦燈會，促進(jìn)地域文化和拉動內(nèi)需正逢時啊。在千百年來廣布年節(jié)燈會的神州大地上，自貢燈會脫穎而出，薈萃了中國燈文化的風(fēng)采，贏得了‘天下第壹燈'的美稱，使這座全國歷史文化名城，以‘千年鹽都'、‘恐龍之鄉(xiāng)'、‘南國燈城'名播四海。 自貢地區(qū)的年節(jié)燈會有著悠久的歷史和鮮明的特色。

花燈，是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代的文明產(chǎn)品，兼具生活功能與藝術(shù)特征?；魜碓醋詽h武帝，農(nóng)歷正月十五日於皇宮設(shè)壇祭祀其時天神中的太一神，由於徹夜舉辦，必須終夜點(diǎn)燈照明，此為元宵節(jié)點(diǎn)燈的初步。

施工放樣圖形 放樣圖形燈會制作第壹步，美工根據(jù)工期安排，將設(shè)計圖按制作實(shí)際比例繪畫至地面。當(dāng)然施工放樣工期不只是1天時間，這是持續(xù)且同步的過程，一般會持續(xù)到施工工期結(jié)束前3天。

彩燈宋朝

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民間zui盛行的燈種是宮燈和紗燈。這些燈題材豐富，精美奇巧，以竹木作架，紅色絲綢、布料、紙張等均可作燈衣。走進(jìn)長影世紀(jì)城園區(qū)看到，80%以上的燈組已經(jīng)安裝到位，雖然是在白天，燈光還沒有點(diǎn)亮，但一組組彩燈的奇異造型，絢麗的色彩，就足以令人驚嘆不已。富豪之家在廳堂、門首懸掛的宮燈和紗燈要都制作得十分講究，有的鑲金嵌玉，有的飾以彩穗，有的題寫詩文。紗燈因呈鼓球體，用三塊'乙'楠竹篾釘成三腳架，把它掛起來，三腳分開，便可離地三尺垂懸半空，三腳合攏，又可手舉高懸。在當(dāng)時，它比宮燈的用途還要廣泛，龍燈、獅燈、花燈等雜耍多用紗燈伴舞。

清人所著《清嘉錄》記述花燈共有三大類別； 為'像生人物'類，有老馱少，西施采蓮、張生跳墻、劉海戲蟾、招1財進(jìn)寶。'花果'類則有荷花、梔子，葡萄、瓜藕等。'百族'類諸如鶴、鳳、鵝、鵲、猴、鹿、馬、兔、魚、蝦、螃蟹等。

燈會與燈的發(fā)展

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值得注意的是，傳說周穆王“設(shè)常生之燈可以自照”，“又列番膏之燭”和有“鳳腦之燈”。

我們認(rèn)為，我國zui早的燈，可能同陶豆這樣的盛食器皿分不開。本不等于概念與符號的世界，在與人的關(guān)系中被疏離出去，變成可用知性來描述的概念與符號了?；鸬目臻g化、器具化，進(jìn)一步使火內(nèi)化為人自身的技能，這在客觀上標(biāo)示了人類對火這一自然力的崇敬、依賴的懈馳與怠慢，彩燈制作哪家好，人們的注意力由以從火轉(zhuǎn)移到把火固著、圍罩的空問外形上來。

花燈電工需細(xì)致“雛形”后的花燈下一道工序便是安裝燈泡，在業(yè)內(nèi)術(shù)語上叫作“做內(nèi)透”花燈，這個環(huán)節(jié)中需要按照國家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)做好安全用電防護(hù)措施，對線路、燈具等做好防漏電保護(hù)。在當(dāng)時，它比宮燈的用途還要廣泛，龍燈、獅燈、花燈等雜耍多用紗燈伴舞。作為花燈制作團(tuán)隊(duì)中的電工，需要在制作完畢后反復(fù)檢查，盡可能確保燈組沒有黑暗死角。