江西樹(shù)脂佛像廠

　江西聚福緣法器工藝品有限公司專業(yè)訂做阿彌陀佛銅雕佛像等雕塑。更何況這樣對(duì)于佛像真的是不敬，所以很多寺廟里大家都會(huì)看到禁止對(duì)佛像拍照的提示，一是為了尊敬佛像，二是為了保護(hù)佛像。阿彌陀佛（梵文音譯，梵名amita），又稱無(wú)量清凈佛、無(wú)量光佛、無(wú)量壽佛等；藏傳稱為月巴墨佛，是中在西方樂(lè)世界的教主，與觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩統(tǒng)稱為西方三圣。大乘各宗多以阿彌陀佛的凈土為歸，但是凈土宗則以專心信愿念阿彌陀佛為其主要特色。

佛像定制廠家

不同時(shí)代佛像形態(tài)介紹

　　十六國(guó)時(shí)期;此時(shí)的佛像多以陶、石為材質(zhì)，比較簡(jiǎn)潔。坐佛多立佛少。佛像大都身披袈裟，頭頂有肉髻，圓光，結(jié)跏而坐，手施說(shuō)法印或無(wú)畏印。佛像表情平和，略帶微笑，給人以樸實(shí)無(wú)華之感。有的整體制作，有的可以拆卸。這些特征后來(lái)成為我國(guó)造像的基本定式。　　南北朝時(shí)期：此時(shí)的佛像或坐或立，背有蓮瓣形、光焰形背光。北朝造型龐大，氣勢(shì)古樸、粗獷，面相軀體肥胖，神態(tài)莊重含蓄。南朝十分推崇“秀骨清像”。所鑄銅體形較瘦、氣質(zhì)優(yōu)雅俊秀。佛像大都身披袈裟，頭頂有肉髻，圓光，結(jié)跏而坐，手施說(shuō)法印或無(wú)畏印。著褒衣博帶式(又稱“冕服式”)大衣，衣紋繁復(fù)飄逸，具有漢式風(fēng)格。這時(shí)期還出現(xiàn)不少碑形組合造像，如的“西方三圣”碑中為阿彌陀佛，左、右為觀音和大勢(shì)至菩薩。

　　隋唐時(shí)期：此時(shí)出現(xiàn)了一些精美絕倫的金銅佛之作。隋代佛像顯得豐腴圓滿。有些佛像頭大身小，體態(tài)狀碩，臉部略長(zhǎng)，此時(shí)的服飾已十分豪華，瓔珞垂至足，顯得飄逸秀美。唐代佛像以胖為美，面相豐滿圓潤(rùn)，軀體渾厚，肌肉結(jié)實(shí)有張力，神情莊重大方，衣著繁復(fù)、雍容華貴。人物雕塑，動(dòng)物雕塑，銅鐘，銅鼎等等都是藝術(shù)的精華，也是藝術(shù)的升華。佛像服飾十分華麗，整體工藝精湛。

　　宋代：此時(shí)的金銅佛造像已正道主了世俗化、人間化，造像顯得和藹可親，以寫實(shí)為主，面相或方或圓不盡一致，頭頂肉髻，正面有髻珠，出現(xiàn)了內(nèi)著V字領(lǐng)的僧衣，袈裟樣式也是宋代人服裝。為了迎合世俗化的需要，一些工匠將原本清秀的彌勒佛演變成“大肚彌勒佛”。千手千眼觀世音也誕生在這一時(shí)期。這種現(xiàn)象并非是剛誕生，而是從古至今人們都會(huì)有這樣的想法，它是一種心靈的寄托。

　　遼元時(shí)期：遼代的金銅佛造像面部豐圓，肉髻平緩，袒胸，下著長(zhǎng)裙，裝飾簡(jiǎn)潔。元代崇尚藏傳，金銅佛造像頭頂平緩，肉髻較高，額寬且平，身軀四肢較粗寬，氣勢(shì)渾厚。

　　明清：明清時(shí)期藏傳佛像的造像直接以西藏佛像為范，風(fēng)格清晰，浮雕珠寶，注重神情刻畫，面部略有漢人物征。漢傳佛像的造像頰豐頤滿，眉細(xì)彎，鼻高直，肩寬腰束，衣服極具質(zhì)感

江西佛像廠聚福緣法器

哼哈二將

此尊哼哈二將佛像為福建大莊嚴(yán)佛像廠家制做，材料為銅雕制做，表面極彩處理，哼哈二將為明代小說(shuō)《封神演義》作者根據(jù)守護(hù)寺廟的兩位門神，附會(huì)而成的兩員神將。形象威武兇猛，一名鄭倫，能鼻哼白氣制敵；一名陳奇，能口哈黃氣擒將。

企業(yè)簡(jiǎn)介:

聚福緣法器佛像是一家專業(yè)生產(chǎn)塑造佛像工藝品及法器、古典家具、小葉紫檀佛珠的獨(dú)資企業(yè)，專門承辦國(guó)內(nèi) 外名山勝跡、寺廟的佛像設(shè)計(jì)、雕塑、制作生產(chǎn)、安裝工程。

佛像:（包括銅雕佛像、脫胎佛像、玻璃鋼佛像、木雕佛像 、玉雕佛像、石雕佛像、泥塑佛像、彩繪、貼金等） ；所成諸佛菩薩圣 像，皆如法如儀，皆相好莊嚴(yán)，栩栩如生，讓贍禮者生歡喜心 和恭敬心！

佛像廠家

佛像廠家認(rèn)為佛像不比其他青銅器那么具有具體的作用，它的作用則是更多的體現(xiàn)在精神上，心理上。如銅香爐作為一種焚器，是用來(lái)熏制一些提神醒腦的香氣或者是用來(lái)取暖而用的；銅雕塑的風(fēng)行，使一個(gè)城市的文化得到了很好的體現(xiàn)，它們將成為城市景觀的重頭戲。佛像廠家認(rèn)為這也是佛銅像與其他的青銅器不同的地方，它作為教的重要器物，具有的價(jià)值也不同。它包含了一個(gè)教的部分文化，可以說(shuō)佛像不僅僅是一種器物，是一種塑像，它的價(jià)值突出了它的作用，它是教的代表，是佛陀的象征，是智慧的化身。