彩燈走出國門

自貢飛龍彩燈文化藝術有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司

2005年9月1日，德國慕尼黑奧林匹克體育場成了燈的海洋，中國自貢大型燈展在這里隆重開幕。自貢燈展氣勢之磅礴，燈組之奇巧，工藝之精湛，地方風情之濃烈，令來賓們嘆為觀止。彩燈自貢飛龍彩燈文化藝術有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質為宗旨。觀眾穿過迎賓門，只見滿目的燈山光海、珠閣瓊樓、龍游鳳舞，21組大型彩燈組成了燈彩的大觀園，燈光的交響詩。

那些根據中國名勝、古典名著、神話傳說等題材制作的大型彩燈如天壇、九龍壁、西游記場景、七仙女與董永、十二生肖、八仙過海、劉姥姥進大觀園、巨大的瓷龍燈、孔雀開屏等等，無不讓德國觀眾驚嘆中國彩燈的精美壯觀以及自貢人巧奪天工的構思和技藝。如果不好找，細長條狀的硬紙板和燒烤用的竹簽也可以，結實程度和柔韌性會有所欠缺，但擺在室內也是很不錯的裝潢。流連在燈廊燈亭中，倘佯在燈樹燈花下，使來賓們宛如步入夢幻般的境界。

飛龍彩燈燈會文化

      如果說燈會的器具化是燈文化消極的負0面，彩燈制作，燈對的只是瞬間的自我欺瞞，那么，燈會文化作為一種“壓抑性非升華”形式對現(xiàn)實原則的超越則是一種徹頭徹尾極富革命性、未來性的價值凝合與走向。

      我們認為，人與世界的關系大體可分為三類：一類是“人與物”，在這里，人類規(guī)范自然．即康德所說，“為自然立法”，這是一種純粹理性。一類是“人’與人”，在這層關系中，人體現(xiàn)為一種社會性，人類規(guī)范著自身。這是實踐理性。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司現(xiàn)代花燈藝術已經逐漸脫離傳統(tǒng)花燈的做法，創(chuàng)新出具有地方獨特風味的藝術品。“人與物”和“人與人”這兩種關系可合稱為人的“此岸性”，在這必然領域里，人是受動的。另一類(恐怕也是人、不可或缺的)則是“人與神”的關系，這是彼岸性、達獲生存意義的活動。在這自由的領域，人是自主、自足與自為的。

花燈特點

現(xiàn)代花燈藝術已經逐漸脫離傳統(tǒng)花燈的做法，創(chuàng)新出具有地方獨特風味的藝術品。它的創(chuàng)作難度很高，融入的技術也較復雜，取材也比較寬廣活潑。清乾隆年間(1746年)秦腔、石牌腔、楚腔、弋陽腔等傳入云南?，F(xiàn)代花燈的創(chuàng)作必須融入:結構、力學、電學、美學、材料學等專門學科以及創(chuàng)意，所有藝術創(chuàng)作中，難度i高的一種。但是因為每年燈會的展出能吸引數以百萬計的游客觀賞，所以演變臺灣各項觀光活動中，有吸引力的項目，也是i能代表臺灣藝術的項目之一。