銅財(cái)神像

淺談銅財(cái)神

銅財(cái)神是將財(cái)神爺?shù)男蜗笳宫F(xiàn)出來(lái)的一種銅雕藝術(shù)作品，銅財(cái)神有著財(cái)氣與貴氣，這樣大家都可以用一尊銅財(cái)神來(lái)保佑自己的家門。銅財(cái)神是銅佛像的一種我們對(duì)銅佛像做出之下排名。大家對(duì)于選購(gòu)銅財(cái)神來(lái)說(shuō)都需要對(duì)自己帶來(lái)好運(yùn)，希望自己可以飛黃騰達(dá)。

隨著近期銅雕財(cái)神市場(chǎng)的日漸激烈。人們?cè)絹?lái)越能接受這些銅佛像工藝品帶給我們的精神安慰。銅財(cái)神就是這當(dāng)中比較常見受大家歡迎的。漢墓出土的動(dòng)物木雕作品中，更可以了解到漢代木雕工藝發(fā)展的水平。趙玄壇：俗話說(shuō)初五接財(cái)神，趙玄壇受尊拜，許多大大小小的商店都供奉趙玄壇財(cái)神。玄壇面似鍋底，手執(zhí)鞭，身騎黑虎，極其威武。

江西聚福緣法器工藝品有限公司專業(yè)生產(chǎn)制作銅財(cái)神，、名人偉人雕塑、銅鐘、香爐、大型城市銅雕、東西方人物銅雕、動(dòng)物銅雕及各種紅、黃、青銅工藝品鑄造，產(chǎn)品規(guī)格、品種齊全，技術(shù)先進(jìn)，工藝精湛。 歡迎喜歡的朋友可以到我們廠家咨詢選購(gòu)。

貼金佛像

銅雕佛像做貼金和描金

銅雕佛像有貼金和描金兩種工藝，這兩種工藝都是常見的為佛像上金的方法，那么這兩種方法，哪一種做出的佛像雕塑更加精美呢？今天志彪銅雕工藝品廠為大家講解一下二者的區(qū)別

1.我們知道貼金主要的方法就是將含有金屬成分的物質(zhì)制作成一張金色的薄膜，然后將這張薄膜貼在建筑物或者是家具表面的過(guò)程。但是描金卻是將建筑或者是家具的某些部位描上金，這兩種工藝使用的方式完全不同。

2.貼金是可以進(jìn)行大面積的施工的，但是描金不能，其只能用于小面積及細(xì)致的施工。因此，它們呈現(xiàn)的效果截然不同。

3.貼金使用的范圍更加廣泛，其對(duì)使用對(duì)象的要求并沒(méi)有很多限制，但是描金不一樣，有些材料的建筑或者是家具是不方便進(jìn)行描金的。

4.貼金所需要的時(shí)間更加多，而且其施工起來(lái)的難度也比較高，稍微有一點(diǎn)施工不到位，就會(huì)影響整個(gè)貼金的效果。但是描金實(shí)施起來(lái)就非常的方便，對(duì)于相應(yīng)的技術(shù)也沒(méi)有那么嚴(yán)格。因此，更為簡(jiǎn)單方便。

通過(guò)以上四點(diǎn)，大家是否對(duì)貼金和描金有了清楚的認(rèn)識(shí)了呢？

銅佛像

銅佛像存世量

銅佛造像的起因有些特殊，它始于唐初興佛時(shí)期，當(dāng)時(shí)無(wú)論寺院還是佛窟，都在塑像的背光或者穹頂上另造一些小佛像，組成"佛海"，來(lái)暗喻佛陀眾多的西方世界，這一現(xiàn)象至今仍能在敦煌莫高窟的唐代洞窟一窺全貌。于是，從佛海中迎下其中一尊長(zhǎng)伴長(zhǎng)隨，便成為信徒追求的無(wú)上功德。雕刻的形象大部分采用的是傳統(tǒng)古典形象，細(xì)分又分為了很多的大類。小型銅佛造像誕生后，初只是供四處游方的隨身攜帶，昭示出家人心中有佛，后來(lái)才普及到信男善女迎請(qǐng)到家中供養(yǎng)。

中國(guó)歷史歷經(jīng)多次災(zāi)難性"滅佛"事件，銅佛造像大量被毀，導(dǎo)致目前高古、中古佛像極為罕見，傳世多的是明清佛像。這類銅佛不僅以如來(lái)佛祖造像，觀音、菩薩、羅漢、等皆可成型，具有和藝術(shù)雙重價(jià)值。大家再給佛像拍照的時(shí)候，相機(jī)鎂光燈對(duì)莆田佛像上的金箔產(chǎn)生很大的傷害，當(dāng)相機(jī)閃光燈大的那一刻對(duì)寺廟里的佛像傷害程度會(huì)更大。因?yàn)榇媸罃?shù)量，銅佛價(jià)錢才一路飆升，也正因?yàn)楹币?，更不能輕易相信坊間傳言。

有兩個(gè)陷阱一定要繞開：一口是"中古井"，遇到刻有唐、五代、兩宋年號(hào)的中古造像，千萬(wàn)不要沖動(dòng)購(gòu)買，因?yàn)檫@類珍品舉世不過(guò)那么十幾件，都在博物館。即使真的撿到大漏，充其量也是清朝或者民國(guó)的仿品。始終記住一句話-- 收藏圈多是人精，撿漏之前先問(wèn)問(wèn)這有多難。而這在城市中最近風(fēng)行的銅雕塑吸引了很多人，不僅是新鮮而已，更是一種文化和理念的傳播。 第二口是 " 故事井 " ，如果有人跑來(lái)說(shuō)某某的什么鄉(xiāng)下親戚帶了幾尊鎦金造像求售，等見到這位鄉(xiāng)民 時(shí)對(duì)方又大講如何發(fā)現(xiàn)這批造像的曲折故事，請(qǐng)馬上離開。

包漿不足以辨真?zhèn)?在 " 全民皆藏 " 的今天，每個(gè)人都積累了一些收藏心得和鑒別技巧，但是用到實(shí)戰(zhàn)上便處處碰壁 -- 這就是藏友和專家的本質(zhì)區(qū)別，藏友畢竟缺乏歷練和見識(shí)，專家則見多識(shí)廣，融會(huì)貫通。在銅佛 像的鑒別上，絕大部分藏友把斷定包漿作為手段，其實(shí)大謬。因?yàn)殂~佛像與其他古董不同，它 造出來(lái)就是給人隨身攜帶和撫摸膜拜的，當(dāng)然也有一些被作為供奉擺設(shè)，無(wú)人碰觸，歷史積淀下來(lái) 的包漿沉穩(wěn)自然， 但更多的佛像被長(zhǎng)期摩挲， 天長(zhǎng)日久之后顏色和銅質(zhì)本身的光潔度都會(huì)受到影響， 單從包漿進(jìn)行鑒定往往失之毫厘謬之千里，很多 " 誤把真品當(dāng)贗品 " 的糗事都是包漿惹的禍。橫三世佛指東方藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。 還要提醒一點(diǎn)，珍貴的佛像不一定都鎦金，也不一定年份越古價(jià)值越高，目前收藏界看重 的是明永樂(lè)年間鑄造的無(wú)量壽佛造像，就連清圣祖康熙也曾經(jīng)慨嘆 -- 利嘛之原出自中國(guó)，永樂(lè)宮中 所造者天下，近世所仿利嘛十不及一。利嘛即無(wú)量壽佛，康熙的這句話也說(shuō)明銅佛造像的造假 現(xiàn)象早在清朝初年就已經(jīng)開始了。

寺廟佛像廠家

造像的辨識(shí)和認(rèn)知 – 阿彌陀佛

   中國(guó)的造像可謂是歷史悠久，各種材質(zhì)，年代，風(fēng)格可以說(shuō)是千姿百態(tài)，各不相同，當(dāng)然從村落寺廟里的泥胎，到皇家宮廷里的鎏金，我們都統(tǒng)統(tǒng)稱為佛像。但是，普通老百姓對(duì)這些佛像，只是看個(gè)個(gè)大概，看個(gè)熱鬧，基本是能分辨?zhèn)€佛，菩薩，天王，羅漢等門類就已經(jīng)不錯(cuò)，更不要說(shuō)分清和看明白早期印度風(fēng)格，后來(lái)中國(guó)風(fēng)格，藏傳規(guī)格，漢傳規(guī)格了等的的區(qū)別和門道了，真真的丈二的和尚摸不著頭腦。利嘛即無(wú)量壽佛，康熙的這句話也說(shuō)明銅佛造像的造假現(xiàn)象早在清朝初年就已經(jīng)開始了。

   其實(shí)，造像是有一定的規(guī)制的，比如我們老祖宗就要依照《佛說(shuō)造像度量經(jīng)》來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作和建造，只是到了近現(xiàn)代由于少了傳承，沒(méi)了規(guī)矩，造像也就“天馬行空，自由奔放”了。咱們看到的造像都誰(shuí)是誰(shuí)，無(wú)論您是頂禮膜拜，還是藝術(shù)欣賞，認(rèn)錯(cuò)人都尷尬，更別說(shuō)認(rèn)錯(cuò)佛家了。阿彌陀佛，無(wú)論是僧家，或是我們普通老百姓，一句阿彌陀佛，基本成了口頭禪，但是誰(shuí)是阿彌陀佛呢？我們求助一下百度就知道：阿彌陀佛，其名號(hào)梵音為amitayusa（無(wú)量壽）、amitaba（無(wú)量光），別名無(wú)量壽佛、無(wú)量光佛、觀自在王佛、甘露王。密號(hào)為清靜。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到極大地豐富但是在精神文化方面卻很是不足。他是西方世界的教主，與觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩合稱“西方三圣”。

   簡(jiǎn)單一句話理解，阿彌陀佛就是無(wú)量壽佛。

   一般來(lái)說(shuō)，由于阿彌陀佛是他是西方世界的教主，在橫三世佛中（空間上，中央釋迦摩尼佛，東方藥師佛）掌管西方，所以在寺廟中，與釋迦摩尼佛并列，阿彌陀佛一般位于西側(cè)。另外，據(jù)說(shuō)阿彌陀佛是屬狗和屬豬人的守護(hù)神，相關(guān)人士可以多拜拜。