與其他風(fēng)格的家具相比，“新中式”風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)應(yīng)包含兩方面基本內(nèi)容：一是中國傳統(tǒng)家具文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹；二是對(duì)中國當(dāng)代文化情狀充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。在繼承傳統(tǒng)之世風(fēng)日漸的今天，強(qiáng)調(diào)二者的均衡發(fā)展尤為必要。中國傳統(tǒng)家具風(fēng)格在當(dāng)代背景下的演繹，我國設(shè)計(jì)界已做出了大量的努力，并取得了豐碩的成果。酒店家具在裝修設(shè)計(jì)的時(shí)候?qū)ρb修公司的資質(zhì)、技術(shù)、自身的實(shí)力都有非常高的要求。綜觀這些設(shè)計(jì)，它們具有一些共同的特點(diǎn)：對(duì)傳統(tǒng)家具造型“符號(hào)”的提煉與應(yīng)用。這些設(shè)計(jì)更多是傾注在“形”上。目前，市場(chǎng)上號(hào)稱“中式新古典”的有很多產(chǎn)品，但有很多產(chǎn)品都是將傳統(tǒng)的“符號(hào)”進(jìn)行簡(jiǎn)單的現(xiàn)代組合，這種做法對(duì)于提高所謂的“視覺沖擊力”無疑是有效的，但這只能造成審美感覺中的“瞬時(shí)”感受，無法形成“隨時(shí)”感受，顯然與當(dāng)代審美主流相差一段距離。具有“文化意義”的“符號(hào)”化設(shè)計(jì)是指結(jié)合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、審美、藝術(shù)等各種文化的因素所進(jìn)行的設(shè)計(jì)，與前者不同的是要經(jīng)過一個(gè)“符號(hào)文化化”的過程，再將這種具有文化意義的符號(hào)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。這種做法無疑具有深刻的文化內(nèi)涵，因而具有更強(qiáng)的心靈震撼力。        

明清古典家具是精英文化和文化的產(chǎn)物，他的使用者是士大夫和封建社會(huì)的顯貴。在當(dāng)今，仿明清古典家具的使用者，多是對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘的社會(huì)賢達(dá)、儒商學(xué)者、明星名流等。當(dāng)這樣的書房與茶室融為一體，就渲染出一種溫婉和諧、盎然的意境。其中少量的具備收藏價(jià)值的仿明清古典家具，則成為一些藏家和玩家的珍愛之物，就不是簡(jiǎn)單的消費(fèi)了。紅木新中式家具的消費(fèi)者，交集了家具和仿古家具兩類消費(fèi)人群的特征。他們這些人既追求社會(huì)時(shí)尚，又講求個(gè)人品位。結(jié)合了中式傳統(tǒng)理念和家具工藝的新中式，特別容易同時(shí)滿足這兩項(xiàng)訴求。

中國人講的是一 個(gè)“理”，只要“理”上講得通就可以去做?！袄怼鄙现v不通，就是定了合同也沒用，他會(huì)想出法子不遵守。儒家的“中庸”、佛家的因果、道家的“道”，遵循的都是一個(gè)“理”，凡事都要合理。紅木家具平常運(yùn)用很長久間,于是平?？隙ㄊ刈o(hù)家具表面涂層,不妨每三個(gè)月一次,用一點(diǎn)蠟擦拭一次,不僅增添家具雅觀,并且守護(hù)木料。我們要研究明式家具，一定不能忽視宋代的文化，它受宋文化的影響是非常大的。研究清代家具便不能忽視明代文化，這就是古為今用。清代的家具還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是“洋為中用”。研究清代家具，是不能不了解西方文化對(duì)中國文化的影響的?，F(xiàn)在我們要做“新中式”家具，可以深度理解清代家具風(fēng)格的形成，它有太多我們可以借鑒的地方了。古為今用，洋為中用，清代的家具風(fēng)格，是一個(gè)成功的典范。              

這里講解兩種家庭紅木家具上蠟的方式:將地板蠟、等在日光下或爐邊烤軟,用使舊的皮鞋刷子重復(fù)劃蹭,這樣刷子上就充滿了不少渺小的化開的蠟粒.而后用這把沾滿蠟粒的刷子在紅木家具上重復(fù)地刷,這類方式叫'干抖蠟'.始末'干抖蠟'的辦理,失掉色澤的紅木家具馬上'紅光滿面'比女性化妝品還要有用.還能夠用買來的碧麗珠直接上蠟.

   將蠟平均的涂抹在紅木家具表面,而后用吹風(fēng)機(jī)一點(diǎn)點(diǎn)使蠟受熱,使其溶化,當(dāng)悉數(shù)表面被液態(tài)蠟掩蓋后,停一段時(shí)光,等蠟冷卻從頭凝固后再用布來回擦拭,以求把表面的浮蠟去除掉.這是對(duì)照專門也較有難度的方式,弄不和會(huì)將包漿搞'新',不提倡業(yè)余者以及新人貿(mào)然選用.