石鼓石鏡及抱鼓石的分類

石鼓、門鼓、圓鼓子、石鏍鼓、石鏡一般是放在四合院大門底部宅門的入口。

抱鼓石、門鼓石、門墩石、門枕石是中國(guó)宅門“非貴即富”的門第符號(hào)，是蕞能標(biāo)志屋主等級(jí)差別和身份地位的一種裝飾藝術(shù)小品。

在古代，門口擺放的抱鼓石是可作為聯(lián)姻家庭身份是否匹配的參照物，而抱鼓石發(fā)展流傳至今，已經(jīng)不僅是一種樣式，而是植根于生活的深層結(jié)構(gòu)，是一種居住文化的體現(xiàn)了。

抱鼓石我們通常分為兩類，螺蚌抱鼓石，一種是如意抱鼓石，我們一起來(lái)了解一下：

如意抱鼓石另一種是以北京四合院為代表的樣式，通常稱之為"如意抱鼓石"，也是分為三段：下部雕須彌座，座上蓋有方形錦巾，中間為由兩個(gè)橫放的仿錐鼓與下部的方形錦巾組合成的如意形，上部為豎立著的圓鼓，一般鼓頂部還雕有臥獅，或者大象。"如意抱鼓石"較為對(duì)稱，整個(gè)造型渾然一體，也有只剩一個(gè)仿錐鼓與方巾組成半個(gè)如意形的依柱式抱鼓石，將圓鼓上部雕成獅形者，叫拉獅或挨獅。

螺蚌抱鼓石是以祠堂宅門抱鼓石為代表的樣式，通常稱之為"螺蚌抱鼓石"，分為三段：下部為基座，中部為承托件，上部為抱鼓石。整個(gè)造型不對(duì)稱，抱鼓石有向外突兀的起勢(shì)，很像一只螺或蝸牛，抱鼓石就像是其所背負(fù)的厚重外殼。

抱鼓石材料一般有石制和木制，但是現(xiàn)在通常會(huì)喜歡用石制，石頭制作出來(lái)的抱鼓石牢固、結(jié)實(shí)，流傳百年都不會(huì)風(fēng)化。

石欄桿的具體作用

石欄桿的具體作用主要有如下兩點(diǎn)

1、 建筑物和橋梁的安全措施

欄桿是用石頭做的，因?yàn)樗氖褂脡勖L(zhǎng)，硬度高，易于操作。它們常被用作建筑中的安全防護(hù)亭，尤其是在故宮博物院，這是古建筑的代表。石頭欄桿桿幾乎遍布整個(gè)建筑。

2、 作為隔斷的室內(nèi)存在

石柵欄桿不僅可以作為一種安全措施，還可以作為室內(nèi)隔斷的一種形式。作為隔墻，石柵欄桿不僅能擋住視線，還能達(dá)到分隔空間的目的。

石雕五百羅漢

石雕五百羅漢是中國(guó)寺院較多供奉的一組羅漢像群。羅漢尊赭的名號(hào)源于佛學(xué)教義。修學(xué)之境、行、果各方面均有所涉及。此類尊赭悉皆無(wú)歷史原型可溯，乏生平故事可陳，也沒(méi)有傳奇故事附會(huì)在他們身上，他們是真正按照理念被塑造出來(lái)的，他們純以德行命名，是佛學(xué)義理人格化的化身。

五百尊羅漢石雕像，能一一說(shuō)出名稱或分辨出來(lái)的人，應(yīng)該寥寥可數(shù),并且對(duì)于這五百羅漢的來(lái)歷的說(shuō)法也是不一。

關(guān)于石雕五百羅漢的民間說(shuō)法

關(guān)于石雕五百羅漢的民間說(shuō)法

苐一種說(shuō)法：他們是跟隨釋迦牟尼聽(tīng)法傳道的弟子。據(jù)《十誦律》卷四所記，釋迦牟尼在世時(shí)，有隨他聽(tīng)法傳道的五百弟子，被稱為“五百羅漢”。

第二種說(shuō)法：參加苐一次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘。《佛五百弟子自說(shuō)本起經(jīng)》記載，佛祖滅度次年，迦葉尊赭召集五百比丘，匯編釋迦牟尼遺教，參加這一次結(jié)集的五百比丘即是五百羅漢。

第三種說(shuō)法：為五百只da雁所化?！督?jīng)律異相》卷四十八說(shuō)，佛祖在波羅捺國(guó)為四眾說(shuō)法時(shí)，五百只da雁聽(tīng)到佛祖的聲音便飛到佛祖面前，聽(tīng)佛講法，死后全部升入忉利天，成為五百羅漢。

第四種說(shuō)法：為五百只蝙蝠，因?qū)Ｐ穆?tīng)誦經(jīng)之聲而不避火灼，死后托生為人，普證圣果，全部成為羅漢。《西yu記》卷二中有記載。

除了以上四種說(shuō)法，還有其他關(guān)于五百羅漢流傳的來(lái)歷，不過(guò)多以以上四種說(shuō)法為主。