法武術(shù)心

   少林武術(shù)以禪為本，練武是修禪，禪武如一，為少林武術(shù)境界。禪武如一即練心、練意、練精、練氣，心為主，意為帥，氣為旗，心為神明，意到氣到，氣到力到，即能把握住自己，亦可把握住對(duì)方，此即少林秘宗拳武功之拳理此種境界，禪即武、武即禪，非禪之武不是少林武學(xué)。少林高僧妙興云：?頭如波浪，手似流星，身如楊柳，腳似醉漢，出于心靈，發(fā)于性能，似剛非剛，似實(shí)而虛，久練自化，熟極自神。中國(guó)哲學(xué)，主要是解決人和人的關(guān)系的：人與人之間關(guān)系的緊密建立，使得在這片區(qū)域的人們形成極強(qiáng)的認(rèn)同感與對(duì)外的同一感。?道出少林武功與禪學(xué)互一的道理。

武術(shù)基本功手型掌法

(1)推掌：推掌是以掌輪或掌根為力點(diǎn)由內(nèi)向外伸出推擊的掌法。

(2)亮掌：亮掌是掌臂自下擺至上，抖腕翻掌成亮架勢(shì)的掌法。

(3)穿掌：穿掌是以掌尖為力點(diǎn)，從下向上或協(xié)商，屈伸性穿擊的掌法。

(4)撩掌：撩掌是以掌根為力點(diǎn)，從下向上直臂弧形擺動(dòng)撩擊的掌法。

(5)挑掌：挑掌是以掌拇指?jìng)?cè)為力點(diǎn)，由下向上弧形擺動(dòng)，撩擊的掌法。

明清武術(shù)

明清是武術(shù)的大發(fā)展時(shí)期，其繁榮的一個(gè)重要標(biāo)志是流派林立，不同風(fēng)格的拳仲和器械得到了的發(fā)展，武術(shù)作為軍事技術(shù)、健身手段及表演技藝的多種價(jià)值為人們所認(rèn)識(shí)和利用。自明代以來(lái)，以戚繼光、程宗猷、茅元儀為代表，通過(guò)對(duì)宋以來(lái)武藝在技法和教學(xué)訓(xùn)練方面的研究，總結(jié)出了較為系統(tǒng)的基本理論，如戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)》、何良臣的《陣記》等，都總結(jié)出拳術(shù)是學(xué)習(xí)器械的基礎(chǔ)這種循序漸進(jìn)的教學(xué)訓(xùn)練法則，并且明確提出了武術(shù)的健身強(qiáng)體功效。在清代，一大批文人加入刀習(xí)拳練武的行列中來(lái)，他們自覺(jué)地運(yùn)用中國(guó)的古典哲學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)練武實(shí)踐，使得武術(shù)理論不斷豐富，并創(chuàng)立了許多新拳種，如太極拳、形意拳、八卦掌等。   近代以后，由于武術(shù)具有健身、自衛(wèi)的功效，所以能適應(yīng)時(shí)代的變化，逐步成為中國(guó)近代體育的有機(jī)組成部分。并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步吸收傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，豐富鍛煉形式，升華技法理論，在不失攻防內(nèi)涵的前提下，沿著體育方向不斷發(fā)展。   民國(guó)時(shí)期（1912年-1949年），民間出現(xiàn)了許多拳社組織。1910年在上海成立的“精武體育會(huì)”是維持時(shí)間，影響大的團(tuán)體。因此，狠抓動(dòng)作規(guī)格，使青少年形成正確的技術(shù)概念，提高對(duì)動(dòng)作的理解，保證動(dòng)作質(zhì)量。1927年，國(guó)民政府在南京成立了中央國(guó)術(shù)館，并于1928年何1933年在南京你跟舉辦過(guò)兩次國(guó)術(shù)國(guó)考，進(jìn)行了拳術(shù)、長(zhǎng)兵、短兵、散手和摔跤等項(xiàng)目的比賽；此外，還組織過(guò)一些規(guī)模較大的武術(shù)表演活動(dòng)，如1929年的杭州國(guó)術(shù)游藝大會(huì)及1936年的中國(guó)武術(shù)隊(duì)赴柏林奧運(yùn)會(huì)參加表演等。半殖民地、半封建社會(huì)的中國(guó)由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的落后，在一定程度上阻礙了武術(shù)的發(fā)展，然而在“振興武術(shù)，國(guó)術(shù)救國(guó)”的思想指導(dǎo)下，武術(shù)仍呈發(fā)展趨勢(shì)。