中國武術(shù)

中國武術(shù)，是修習(xí)一門制止侵襲的高度自保技術(shù)，它在切實(shí)解決安全問題的基礎(chǔ)上，使我們的頭腦得到應(yīng)變能力的訓(xùn)練，簡便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質(zhì)，防衛(wèi)健身，精進(jìn)，快樂通融。中國傳統(tǒng)武術(shù)不是現(xiàn)代體育運(yùn)動，不追求高飄帥，不是競賽，不需要奧運(yùn)精神，而有我們傳統(tǒng)的道德約束；不需要業(yè)外的統(tǒng)一和規(guī)范；傳統(tǒng)武術(shù)有我們中華文化幾千年自身發(fā)展的規(guī)律。傳統(tǒng)武術(shù)沒有禁忌規(guī)則，只有道德約束。傳統(tǒng)武術(shù)練的是力、氣、意、精、神，講究的是個(gè)人實(shí)戰(zhàn)、技巧和力量的發(fā)揮，以及軍事智慧的應(yīng)用。傳統(tǒng)武術(shù)以戰(zhàn)勝敵人、保存自己為終目的；對練刀術(shù)有刀對刀、二合雙刀、對劈單刀、對劈大刀、單刀進(jìn)雙刀等。以武德修養(yǎng)為境界。

武術(shù)套路的發(fā)展如何

新中國成立后，武術(shù)成為廣泛、普及的運(yùn)動項(xiàng)目之一，得到了蓬勃而健康的發(fā)展。同時(shí)，通過國際體育交往，我國武術(shù)已開始流行世界，逐步為世界各國人民所喜愛。

　　武術(shù)運(yùn)動主要包括技擊和套路兩種運(yùn)動形式，武術(shù)套路是以技擊動作為素材，以攻守進(jìn)退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式，被稱之為“套路運(yùn)動”。

　　一般認(rèn)為套路運(yùn)動是技擊的高度提煉和藝術(shù)再現(xiàn)，它來源于技擊，又高于技擊，是武術(shù)的表現(xiàn)形式。它之所以是武術(shù)的表現(xiàn)形式，就在于它來自技擊，而又進(jìn)一步規(guī)律化、藝術(shù)化。

武術(shù)的概述

秦、漢、三國處于中國封建社會的上升時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展為武術(shù)逐步由單純軍事技能向競技方向的發(fā)展創(chuàng)造了條件，角抵、手搏、擊劍等競技項(xiàng)目都很興盛。用于攻防的武術(shù)與適于表演的套路并行發(fā)展?！稘h書?藝文志》兵技巧十三家中，收入了《手博》6篇、《劍道》38篇。還育不少武術(shù)項(xiàng)目被吸收到當(dāng)時(shí)興盛的“百戲”中去，使得武術(shù)朝著表演的方向發(fā)展。   兩晉南北時(shí)期，武術(shù)在與文化的交融中逐漸與養(yǎng)生相結(jié)合。然而由于當(dāng)時(shí)玄學(xué)盛行，人們通過煉丹追求長生不老，其消極影響在一定程度上阻礙了武術(shù)的發(fā)展。   唐代長安二年(公元702年)，開始實(shí)行武舉制，這種用考試選拔武勇人才的方法對武術(shù)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。刀術(shù)成了唐代陣站的重要器，劍術(shù)逐漸脫離軍事實(shí)用性而在民間得到發(fā)展。詩人李白、李甫青年時(shí)都曾習(xí)過劍術(shù)。裴旻將軍的劍術(shù)獨(dú)冠一時(shí)，與李白的詩歌、張旭的草書并稱唐代三絕。可見武術(shù)作為一種文化形式，在當(dāng)時(shí)已具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?  宋元時(shí)期，以民間結(jié)社組織為主體的民間練武活動蓬勃興起，如“英略社”、“相撲社”等?！吧纭钡男问?，為民間武術(shù)傳授、交流、發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。宋代城市發(fā)達(dá)，在一些專門性的群眾游藝場所如“瓦舍”、“勾欄”中出現(xiàn)了大量以習(xí)武賣藝為職業(yè)的民間藝人。他們的表現(xiàn)不僅有單練還有對練，極大地促進(jìn)了套子武藝向表演化方向的發(fā)展。洗碗內(nèi)止懦、外止暴修武，我們首先修習(xí)“止”功，修復(fù)自己內(nèi)在的怯懦、和修正外在的。