數(shù)較多的西藏學(xué)者則認(rèn)為：扎木聶源于西藏本土，是藏族自己創(chuàng)造的鄉(xiāng)土樂(lè)器，約有六七百年的歷史。

在西藏等藏族地區(qū)的眾多寺院，包括唐代修建的古老寺院，門(mén)前都有四大天王的塑像，其中一位手中所持的樂(lè)器就是扎木年。

造型結(jié)構(gòu)

是什么，讓它能獨(dú)攬藏族風(fēng)情？

傳統(tǒng)的扎木聶，由共鳴箱、琴頭、琴桿、弦軸、馬子和琴弦等部分組成。多使用桑木、紅木、核桃木、木制作，以紅木制品為佳。琴體大小不一，常見(jiàn)者全長(zhǎng)100厘米～110厘米。

共鳴箱似切開(kāi)的半葫蘆形，長(zhǎng)27厘米左右，面寬14厘米～16厘米，用整塊木料制作，上部較小，掏空內(nèi)腔，表面呈棱形，下部挖出橢圓形腹腔，表面蒙以山羊皮、獐子皮或魚(yú)皮。在琴皮上方的琴面上，開(kāi)有一個(gè)彎月形出音孔。

長(zhǎng)期以來(lái)，扎木聶一直保持著古樸的造型，有的琴身還是由上、下兩截木料鑲嵌粘接而成一整體，民間還風(fēng)趣地稱上截為母、下截為父。琴體外表多保持木材本色，也有的漆為棕色或棕紅色，皮膜多保持原色或染成墨綠色。

20世紀(jì)60年代以來(lái)，我國(guó)西藏等地的專業(yè)音樂(lè)工作者，在傳統(tǒng)扎木聶的基礎(chǔ)上，為了擴(kuò)大音域，曾對(duì)扎木聶的設(shè)弦數(shù)量和定弦方法進(jìn)行了多次改革試驗(yàn)。終，采用了西藏自治區(qū)藝術(shù)學(xué)校教師平措頓珠先生制作的改良扎木聶，六弦六音。

在傳承中發(fā)展的民族傳統(tǒng)樂(lè)器

如歌似贊，如訴如嘆；如礁石過(guò)處，驚濤駭浪；如沃野千里，萬(wàn)馬奔騰……循著音樂(lè)的節(jié)拍，記者走進(jìn)了區(qū)歌舞團(tuán)民族樂(lè)隊(duì)排練室。

室內(nèi)現(xiàn)場(chǎng)，區(qū)歌舞團(tuán)民族樂(lè)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、國(guó)家二級(jí)演奏家邊巴扎西正和隊(duì)里的演奏員們進(jìn)行著日常的排練。“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)上十年功，我們每天都要來(lái)這里排練兩個(gè)小時(shí)，寒暑不斷?！笔喾昼姾?，結(jié)束了日常排練，邊巴扎西向記者走了過(guò)來(lái)，手中拿著一把二胡“模樣”的樂(lè)器。

“這是畢旺，藏族弓拉弦鳴樂(lè)器，漢族稱弦子、牛角胡或胡琴。歷史較為悠久，形狀與漢族二胡頗為相似，發(fā)音明亮、音色優(yōu)美，常用于獨(dú)奏和為歌舞、戲劇、說(shuō)唱伴奏?！绷钠鹱约菏种械臉?lè)器，邊巴扎西顯得有些興奮，“從形狀上看，畢旺和二胡很相像，可是演奏風(fēng)格和技法均區(qū)別于二胡，演奏者一般較難掌握?！?/span>