奧格爾是集研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售：拼接防盜門(mén)，鋁木拼接門(mén)，生態(tài)碳瓷門(mén)，超木門(mén)，仿古木門(mén)，烤漆鋼木門(mén)和服務(wù)為一體的現(xiàn)代規(guī)范化企業(yè)，在全國(guó)建立了完善的營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)體系，擁有一支技術(shù)過(guò)硬，富有凝聚力和創(chuàng)新意識(shí)的團(tuán)隊(duì)。

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門(mén)窗安裝注意事項(xiàng)：

當(dāng)窗框裝入洞口時(shí)，其上下框中線應(yīng)與洞口中線對(duì)齊，窗的上下框四角及中橫框的對(duì)稱(chēng)位置應(yīng)用木楔和墊塊塞緊作臨時(shí)固定;當(dāng)下框長(zhǎng)度大于O.9m時(shí)，其中央也應(yīng)用木楔或墊塊塞緊，臨時(shí)固定。應(yīng)經(jīng)常檢查門(mén)框框架的連接部位，及時(shí)旋緊螺栓，更換已受損的零件。然后按設(shè)計(jì)圖紙確定窗框在洞口墻體厚度方向的安裝位置，并調(diào)整窗框的垂直度、水平度及直角度，其允許偏差應(yīng)符合相關(guān)規(guī)定。

誰(shuí)是先步入華夏建筑文化之門(mén)的人？上古神話的回答是：有巢氏。奧格爾與您分享：門(mén)可以是物質(zhì)的，也可以是精神的，門(mén)是功利的，亦是哲學(xué)的。《韓非子·五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸大蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)有巢氏?！贝蟾抛匀祟?lèi)從樹(shù)上爬下來(lái)，自有巢氏在地上架木造屋棲身以后，便有了門(mén)。

門(mén)環(huán)的造型上能夠折射出宅主的身份和地位，是中國(guó)門(mén)文化中蕞能體現(xiàn)禮制建筑等級(jí)的裝飾符號(hào)之一。實(shí)木鑄鋁門(mén)，是用實(shí)木加工制作的鑄鋁門(mén)，有全木、半玻、全玻三種款式，從木材加工工藝上看有指接木與原木的兩種，指接木是原木經(jīng)鋸切、指接后的木材，性能比原木要穩(wěn)定得多，能切實(shí)保證門(mén)不變形，實(shí)木門(mén)給人以穩(wěn)重、高雅的感覺(jué)。獸面銜環(huán)是帝王和權(quán)貴之家常見(jiàn)的樣式，如明清皇家建筑門(mén)環(huán)多為龍形鋪首銜環(huán)，象征皇家的威儀，具有更多的禮制涵義。民宅不能使用獸面銜環(huán)，而使用底盤(pán)為圓形、方形、六邊形、菊花形或梅花形，中央為圓形凸起的鋪首，再配以金屬掛件的門(mén)環(huán)。

門(mén)及其門(mén)的材質(zhì)、配飾物，大者可以見(jiàn)證歷史的興衰，中者可以考察民俗民風(fēng)，小者可以直觀貧富貴賤。紫檀木，恢弘巨制，九九八十一顆鎦金大釘?shù)牡弁踔T(mén)，于金黃熠熠間說(shuō)不盡的王者尊嚴(yán)；宦官之門(mén)，柏木為體，金玉為飾，朱紅映照，道不完的富貴榮華，對(duì)比著平常的民間門(mén)戶(hù)，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的封建特色躍然眼前！而門(mén)神的興起、人物的轉(zhuǎn)換、形式的多樣；王i府的門(mén)前一般都有石頭獅子，雌雄各一，分列在大門(mén)兩旁以壯威勢(shì)?；蹦疽驇А肮須狻倍c門(mén)無(wú)緣；端午節(jié)家家門(mén)前懸掛的香艾，又從另一個(gè)側(cè)面述說(shuō)著中國(guó)文化體系中人、神、鬼三界分明而又混淆的意識(shí)統(tǒng)一。