挑選公墓時位置的高低有沒有什么影響

    在挑選周邊的公墓時位置的高低有沒有什么影響？重慶九龍坡周邊墓地的經(jīng)營性公墓，是指對所有居民開放的公墓，政府網(wǎng)站上都有公示。咱們可根據(jù)自己的住址、喜好和經(jīng)濟(jì)實(shí)力自主放心地挑選。重慶周邊墓地的公益性公墓，包括鄉(xiāng)村公益性公墓和城市公益性公墓。其中鄉(xiāng)村公益性公墓是指鄉(xiāng)村地區(qū)為本地村民興建的公墓。

    公墓位高處往往價(jià)位高。其實(shí)，位高處往往沒有護(hù)砂，孤陽不長，孤陰不生。與”藏風(fēng)得水”以及”內(nèi)乘龍氣，外接堂氣”之準(zhǔn)則相悖。葬在高處，生氣不聚，噫而為風(fēng)，那能藏風(fēng)得水？水口是看其風(fēng)水的首要條件。入山觀水口，登穴看明堂，這在公墓風(fēng)水中也照樣通用。比方偌大的公墓區(qū)所占的山頭不同，所選穴道的高低有別，就產(chǎn)生了水口不盡相同的現(xiàn)象。水口的確定仍是以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線的切點(diǎn)，即為水口。因而，不同的山頭就有不同的水口，并非偌大的公墓只要一個水口。

重慶龍臺山公墓網(wǎng)淺析公墓接待禮儀知識

    現(xiàn)代禮儀：是我們?nèi)鐣拿鞒潭鹊闹苯雍烷g接的體現(xiàn)，禮儀包括個人行為和社會行為的方方面面。

一、禮儀的基本概念

    1．禮儀的定義：是禮節(jié)和儀式的總稱，是指人們在社會交往中逐漸形成并共同遵守的規(guī)范與準(zhǔn)則。禮儀是人類社會內(nèi)部交流的基本語言。禮儀常常與社會風(fēng)俗、地方習(xí)慣、傳統(tǒng)文化信仰等相互交融在一起，成為后者的基本表現(xiàn)工具。

    2．禮儀的內(nèi)容：從社會角度看，現(xiàn)代禮儀主要包括政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀和國際禮儀；從個人角度看：現(xiàn)代禮儀主要包括生活禮儀、工作禮儀和交往禮儀。

二、接待禮儀常識

    （一）電話禮儀規(guī)范：首先1點(diǎn)、準(zhǔn)備充足，語言簡潔；第2、態(tài)度熱情，感覺愉快；第3、聽話認(rèn)真，禮貌結(jié)束。

    （二）接待舉止要求：

    1、接待客戶的場所要保持安靜，以利于業(yè)務(wù)洽談；

    2、接待客戶時說話、走路要輕，以示對客戶的尊重；

    3、遞送物品時要注意相關(guān)細(xì)節(jié)。

    4、雙方講話時，要注意傾聽，不左顧右盼；如未聽清客戶的話，可禮貌地再次詢問；

    5、引導(dǎo)客戶時要在客戶左前方一步初；行走時，文件夾口朝上，文字正面朝身體一側(cè)，左手持文件夾。

從古至今的葬禮、葬式

    周朝時代，人們“敬鬼而遠(yuǎn)之”。其重民輕天、敬神而遠(yuǎn)之的觀念，反映在喪葬中，殉、祭奴隸和隨葬青銅器與商代相比，都呈減少趨勢。

    春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會制度的變遷和王室權(quán)的下移，人們的意識形態(tài)發(fā)生了較大變化，一些有遠(yuǎn)見的政治家、思想家對人死后有無產(chǎn)生了懷疑。在“神”與“民”的關(guān)系上，要求擺脫神主人事的狀況，主張“民”脫離神的擺布，成為“神之主”。至戰(zhàn)國時期，中國隆重而繁瑣的喪葬程序即已基本具備，如儒家更為重視的“三年之喪”，已具一整套儀式。而自有喪葬禮儀開始便產(chǎn)生的等級禮制規(guī)定日益森嚴(yán)。