佛山醒獅傳承會(huì)于2008年成立，本團(tuán)特色演出項(xiàng)目包含有，群獅報(bào)喜，金鼓齊鳴賀升平，大頭佛，雙龍出海，步步高升，節(jié)節(jié)高，雄獅飛躍梅花樁，夜光龍獅演出，傳統(tǒng)飛鴻獅藝。

舞南獅時(shí)會(huì)配以大鑼、大鼓、大鈸。獅的舞動(dòng)要配合音樂的節(jié)奏。舞南獅有時(shí)還會(huì)有一人扮作「大頭佛」，手執(zhí)葵扇帶領(lǐng)。舞獅之前通常還會(huì)舉行「點(diǎn)睛」儀式。儀式由主禮嘉賓進(jìn)行，把朱A砂涂在獅的眼睛及天庭上，象征給予靈氣及生命。獅頭置于右膝蓋上，慢慢轉(zhuǎn)三圈，再往前輕點(diǎn)一下，做驚醒狀，好像獅子打瞌睡的動(dòng)作。南獅獅頭南獅的獅頭一般上可分為鶴山裝獅和佛山裝獅。佛山裝獅的獅頭較大而圓，額位寬而有勢，嘴較平闊；而鶴山裝獅的獅頭較扁而長，嘴突出如鴨嘴狀，因此內(nèi)行人又稱之為“鴨嘴獅”。

有關(guān)部門提出明確舞獅藝術(shù)團(tuán)的隸屬關(guān)系，舞獅藝術(shù)團(tuán)可由縣文化和體育局統(tǒng)一管理，由縣文體局一名領(lǐng)導(dǎo)兼任舞獅藝術(shù)團(tuán)名譽(yù)團(tuán)長。舞獅藝術(shù)團(tuán)要實(shí)行企業(yè)化管理，走“以獅養(yǎng)獅”和以經(jīng)濟(jì)實(shí)體“養(yǎng)獅”相結(jié)合的發(fā)展路子。改革現(xiàn)行的家族式管理模式，改革利益分配機(jī)制，建立透明的財(cái)務(wù)管理制度，完善基本工資制度，充分調(diào)動(dòng)隊(duì)員的積極性。宋代的《東京夢錄》記載說，有的佛寺在節(jié)日開獅子會(huì)，僧坐在獅子上做法事、講經(jīng)以招來游人。在傳承和發(fā)展的過程中，加強(qiáng)市場化運(yùn)作，主動(dòng)加強(qiáng)與外界的聯(lián)系和合作，廣泛、合理地吸納社會(huì)資金扶持，傾全社會(huì)之力共同傳承田陽舞獅文化。

佛山醒獅傳承會(huì)于2008年成立，本會(huì)成立至今龍獅表演范圍覆蓋全國各地，主要活動(dòng)于珠三角港澳等地區(qū),更多次代表佛山市到國外進(jìn)行交流。本團(tuán)特色演出項(xiàng)目包含有，群獅報(bào)喜，金鼓齊鳴賀升平，大頭佛，雙龍出海，步步高升，節(jié)節(jié)高，雄獅飛躍梅花樁，夜光龍獅演出，傳統(tǒng)飛鴻獅藝。獅子外形威武，動(dòng)作剛毅，神態(tài)多變，民間有許多不同的傳說，一時(shí)變作神話，一時(shí)拉上前史，為舞獅增添了不少神秘色彩，亦令它愈加深化民意。

中國舞獅運(yùn)動(dòng)的分類

（一）以表演所使用的器材劃分

（二）以獅子形狀和造型劃分

（三）以舞獅的表演內(nèi)涵劃分

北獅與南獅的區(qū)別以及各自的特點(diǎn)

（一）北獅與南獅的基本表象

（二）北獅表演的風(fēng)格和特點(diǎn)

（三）南獅表演的風(fēng)格和特點(diǎn)

（四）南獅中的兩大流系

佛山醒獅傳承提供的產(chǎn)品服務(wù)包括開市拜年、村慶、出游、開業(yè)表演、開業(yè)剪彩、大型晚會(huì)、喜慶迎賓、奠基典禮、開幕式、揭幕式、武術(shù)表演、特邀表演、禮儀小姐、彩旗、拱門、氫氣球、開業(yè)花籃、禮儀慶典、舞獅道具出售租賃等，歡迎咨詢洽談！

中國本身沒有獅子，在中華文化中，“獅”本來是和“龍”、“麒麟”一樣都只是神話中的動(dòng)物。到了漢朝時(shí)，才首A次有少量真獅子從傳入，當(dāng)時(shí)的人模仿其外貎、動(dòng)作作戲，至三國時(shí)發(fā)展成舞獅；南北朝時(shí)隨興起而開始盛行。史書中，《漢書禮樂志》中提到“象人”，據(jù)三國時(shí)的解釋，就是扮演“魚、蝦、獅”的藝人。到了唐朝，舞獅是大型宮廷舞蹈表演的一種。明人張岱在《陶庵夢憶》中，介紹了浙江燈節(jié)時(shí)，大街小巷，鑼鼓聲聲，處處有人圍簇觀看舞獅子的盛況。當(dāng)時(shí)的“太平樂”亦稱為“五方獅子舞”出于天竺與獅子國等國。白居易的詩中描述獅子舞：“假A面胡人假A面獅，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀作齒，奮迅毛衣擺雙耳”，可見當(dāng)時(shí)的舞獅跟今日我們所見的已十分相似。