彩燈走出國門

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司

慕尼黑i市市政i委i員、中國駐慕尼黑總領事等幾百位來賓出席了開幕式，中國駐德國公使銜文化參贊董俊新、慕尼黑i市政府代表及德方主辦單位文化娛樂有限公司經(jīng)理賽格納分別講話，自貢的雜技、舞龍、舞獅等表演使開幕式顯得更加隆重而熱烈。這次燈展將持續(xù)一個月，預計將有大量的游客觀看自貢燈展，領略中國文化的瑰麗。從此，佛家的神燈火種在中國大地上點燃之后就迅速燎原開來，在全國各主要佛寺，在元夜燃燈，以后又擴展至民間，形成了觀燈節(jié)。

彩燈是什么 

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司。

彩燈，又名花燈，是我國普遍流行的傳統(tǒng)的民間的綜合性的工藝品。彩燈藝術(shù)也就是燈的綜合性的裝飾藝術(shù)。

做個燈籠好了。

若有閑暇，自己動手做燈籠也是不錯的主意。做不了街面上賣的那些“大塊頭”，找不到什么鋼絲、鋼板這樣的材料，那就利用竹條、宣紙、筆墨做一個簡簡單單的紙燈籠吧。手制紙燈籠的材料和工序都十分簡單，既能設計自己喜歡的式樣圖案，又能平添許多樂趣。

飛龍彩燈——燈會與燈的發(fā)展

火的空間化——燈的產(chǎn)生，昭示著人類一個新運動的到來。燈會的發(fā)展更是一個飛躍，這是技術(shù)理性的時代。在這個時期，各生產(chǎn)部門都發(fā)生著革命性的變革：弓0箭的發(fā)明、鐵器的使用、水稻的發(fā)明，人在“人化”自然的進程中，達到了一個高峰。燈，以空間的形式將火固著、延長于時間的序列；使火器具化于先民的生活秩序中。辛亥革命所帶來的自由之風使見多識廣的玉溪人不再對原有的玉溪花燈感到滿足，變革之風悄然興起。

      值得注意的是，傳說周穆王“設常生之燈可以自照”，“又列番膏之燭”和有“鳳腦之燈”。對這種傳說，我們無法加以證實，近來有人推測，我國古代燈具的發(fā)明甚早，現(xiàn)陳列在中國歷史博物館原始社會部分中的那件浙江吳興丘城出土的陶，是一盞迄今發(fā)現(xiàn)的早的陶燈，但這種推測難以確認。我們認為，我國早的燈，可能同陶豆這樣的盛食器皿分不開?；鸬目臻g化、器具化，進一步使火內(nèi)化為人自身的技能，這在客觀上標示了人類對火這一自然力的崇敬、依賴的懈馳與怠慢，人們的注意力由以從火轉(zhuǎn)移到把火固著、圍罩的空問外形上來。彩燈與時俱進在古老造燈技藝之上還進行了技術(shù)創(chuàng)新，飛龍彩燈，大膽引入各種現(xiàn)代光學技藝，將傳統(tǒng)的制燈工藝與現(xiàn)代光學技藝融匯貫通，形成了開封燈會大型、綜合、聯(lián)動的特點?；鸬奈镔|(zhì)型意象逐漸消隱下去，代之以容納火的外形的精神意象，人類從火的功利階段邁人了審美階段。在功利誘因下源起的燈文化從其一開始便具備了反功利的氣質(zhì)。

彩燈注意安全

元宵燈會作為極具傳統(tǒng)特色的民俗活動在全國各地都具有非常重要的意義，在元宵佳節(jié)舉辦燈會能夠讓大家齊聚一堂喜氣洋洋，感受元宵佳節(jié)的氛圍讓大家更期待新一年的新生活，現(xiàn)場燈會的氛圍可以說是非常熱鬧和喜慶，元宵燈會的統(tǒng)籌策劃要求非常嚴格因為必須要保證整體的氛圍更喜慶，還需要保證彩燈的質(zhì)量更好更加安全，因為彩燈的需求量很大一定要注意安全。根據(jù)設計好的圖紙，把各個造型的尺寸和樣子放出來，郊游造型工用鋼架和鐵絲來制作各種造型，制作造型的難度比較高，尤其是制作人物，是制作造型里難做的一種，人物如果做成卡通的，還比較好做，如果要是以真人的模樣來做，那是需要相當高的技術(shù)的。