寺廟佛像

江西撫州東鄉(xiāng)區(qū)泰鑫法器工藝品有限公司是一家專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)佛像雕塑企業(yè)，產(chǎn)品包括銅鐵佛像、寶鼎、銅鐘、圓方香爐、圓方蠟臺(tái)、千佛塔、塔剎、千佛燈、磬、云板、玻璃鋼、銅獅子等等。并可按客戶要求定制，產(chǎn)品造型莊重典雅、古樸大方，富有超高藝術(shù)特色。本著“弘法利生、薄利多銷(xiāo)、質(zhì)量至上”的經(jīng)營(yíng)之道，深得高僧、道長(zhǎng)、法師及居士贊嘆和好評(píng)。并屬部門(mén)批準(zhǔn)的三證齊全廠家。本廠自創(chuàng)辦以來(lái)生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，擁有一支技術(shù)力量雄厚的隊(duì)伍。我公司成立于2014年10月10日，注冊(cè)地在江西省撫州市東鄉(xiāng)區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)東山工業(yè)園，經(jīng)營(yíng)范圍是法器工藝品制造、銷(xiāo)售。

佛像是造像數(shù)量多的一類(lèi)。包括、強(qiáng)巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等所有造像。菩薩造像在造像中，占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴(yán)，表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧?kù)o的審美情調(diào)。

銅佛像廠家江西佛像廠家江西泰鑫法器工藝品有限公司

江西省撫州市東鄉(xiāng)區(qū)泰鑫法器工藝品有限公司是一家專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)佛像雕塑企業(yè)，產(chǎn)品包括銅鐵佛像、寶鼎、銅鐘、圓方香爐、圓方蠟臺(tái)、千佛塔、塔剎、千佛燈、磬、云板、玻璃鋼、銅獅子等等。并可按客戶要求定制，產(chǎn)品造型莊重典雅、古樸大方，富有超高藝術(shù)特色。本著“弘法利生、薄利多銷(xiāo)、質(zhì)量至上”的經(jīng)營(yíng)之道，深得高僧、道長(zhǎng)、法師及居士贊嘆和好評(píng)。并屬部門(mén)批準(zhǔn)的三證齊全廠家。本廠集開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售為一體，繼承傳統(tǒng)工藝并結(jié)合西方現(xiàn)代設(shè)備制作高品質(zhì)藝術(shù)造像，“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，奉獻(xiàn)藝術(shù)精品”是本廠的宗旨。本廠自創(chuàng)辦以來(lái)生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，擁有一支技術(shù)力量雄厚的隊(duì)伍。

公元二至三世紀(jì)之間，在新疆拜城修建的克孜爾千佛洞，是我國(guó)境內(nèi)佛像一座石窟寺。從這個(gè)時(shí)候起，佛像開(kāi)始逐漸在的伽藍(lán)中普遍地供奉起來(lái)。并由大月氏經(jīng)過(guò)疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡(敦煌、張掖、武威、酒泉)和中國(guó)內(nèi)地。當(dāng)時(shí)，佛的形象系雅利安人的特征:高鼻、細(xì)眼、薄唇。在人間的密法傳承方面，有兩尊佛陀與我們索訶世界緣份深重，亦較為人知的，他們就是蓮花生大士及多羅觀自在菩薩。這種儼然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的，這說(shuō)明了我國(guó)的是個(gè)外來(lái)的。

折疊普賢菩薩大眾認(rèn)為是象征著理德、行德的菩薩，同尊上 文殊菩薩摩訶薩 象征著的的智德、正德相對(duì)應(yīng)，是教化娑婆世界無(wú)上釋尊的左或右脅侍，與文殊菩薩和釋尊一起被大眾尊稱(chēng)為''。日本真言徒認(rèn)為衛(wèi)護(hù)佛門(mén)的金剛薩埵是尊上 普賢菩薩摩訶薩 的化身之一，密教是由金剛薩埵所開(kāi)創(chuàng)。我們?cè)趶R宇、景點(diǎn)經(jīng)常看到氣勢(shì)宏偉的銅雕觀音像，那么銅雕觀音像是怎樣做成的呢。另一說(shuō)金剛薩埵為大勢(shì)至菩薩或其他佛、菩薩所示現(xiàn)。

寺廟佛像廠家泰鑫法器

坐像張?zhí)鞄煵Ａт摲鹣?道教門(mén)派張?zhí)鞄煹袼?

　　張?zhí)鞄煘槲宥访椎绖?chuàng)立者張陵及其后代世襲嗣教者的通稱(chēng)。漢末張陵創(chuàng)教，自稱(chēng)太上老君降命為天師，故世稱(chēng)張?zhí)鞄煛?

　　張?zhí)鞄煟澜涕T(mén)派之一的“正一道”龍虎宗各代傳人的稱(chēng)謂。“正一道”（即“天師道”）由張陵（張道陵）創(chuàng)立，后世稱(chēng)張陵為“（祖）天師”，其子張衡為“嗣師”，其孫張魯為“系師”，曰“三師”（“三張”）。其傳人為其子孫世襲，后皆稱(chēng)為“天師”，因此張姓即被稱(chēng)為“張?zhí)鞄煛?。從元世祖忽必烈開(kāi)始，方上正式承認(rèn)“天師”的稱(chēng)號(hào)，在《制》文中稱(chēng)張宗演為“嗣漢三十六代天師”。多年來(lái)，我廠先后為四大名山，南海西樵山，北武當(dāng)山，港澳臺(tái)，美國(guó)，馬來(lái)西亞，等地塑大批神像，菩薩，天王等圣像，造型典型傳神，鑄造仿古大鐘，寶鼎，香爐，工藝質(zhì)量上乘，深受海內(nèi)外高僧大德，萬(wàn)家居士之肯定。此前的天師稱(chēng)號(hào)則一直是張道陵子孫自稱(chēng)，以及民間的稱(chēng)呼，從未被方正式承認(rèn)過(guò)。從此時(shí)開(kāi)始，張?zhí)鞄熼_(kāi)始總領(lǐng)江南道教，并在元代中后期，各種符箓道派都集合在周?chē)?，形成正一道?

佛像廠江西泰鑫法器

福、祿、壽三星中的壽星老人，是一身平民裝扮，慈眉善目，和藹可親。但在古代，

　　老壽星

　　他卻曾經(jīng)是地位崇高的威嚴(yán)星官。并非是傳說(shuō)的南極長(zhǎng)生大帝。

　　壽星即老人星，西方天文學(xué)里的名字是船底座α星，位于南半天球南緯50度左右，在中國(guó)北方地區(qū)其實(shí)很難看到。司馬遷《史記·天官書(shū)》中記載，秦朝統(tǒng)一天下時(shí)就開(kāi)始在首都咸陽(yáng)建造壽星祠，供奉南極老人星。但供奉他的理由，卻與今天大不相同。大意是說(shuō)見(jiàn)到壽星，天下太平；見(jiàn)不到就預(yù)示會(huì)有發(fā)生。誦完開(kāi)眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護(hù)摩真言、增壽真言、息災(zāi)增益真言，使眾生普獲吉祥。早期著作中，也講到如果老人星顏色越是暗淡，甚至完全不見(jiàn)，就預(yù)示將有發(fā)生。

　　中國(guó)古代的太平盛世的確短暫而稀少。幾十年一亂一治。分久必合，合久必分。而這顆時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的老人星恰是這種動(dòng)蕩局面的絕好象征。但僅僅是象征還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，古人觀天象，占星氣，都是有很強(qiáng)的實(shí)用功利目的。各類(lèi)佛像從制坯，雕刻，開(kāi)臉，，噴漆，貼金，鎏金，彩繪等各道工序均采用現(xiàn)在技術(shù)和傳統(tǒng)工藝特點(diǎn)。那么南極老人星的實(shí)用價(jià)值在哪里呢？或許就在于他的老年人身份，和他能夠承載一種重要的價(jià)值觀念--那就是尊老、孝道。

　　老壽星 玻璃鋼佛像 佛像彩繪