中國(guó)古典園林以自然寫意山水園的獨(dú)特風(fēng)格而著稱于世。園林中的“山”，即有真山亦有假山。承德的避暑山莊、蘇州的天平山高義園，即為真山園林的代表。而絕大多數(shù)的古典園林中的山是假山；人工造山在中國(guó)傳統(tǒng)造園中便自然占有十分突出的地位。假山石在園林造景中大規(guī)模的運(yùn)用早可以追述到秦漢時(shí)期，之后景石在園林造景中的運(yùn)用不斷得到提升，堆山疊石的手法技藝和意識(shí)也得到升華。你可以用它們作踏腳石，創(chuàng)造出山路的意境，你甚至可以用裝飾花園的墻壁。

　　秦、漢時(shí)期假山之風(fēng)大為盛行，而且規(guī)模很大，這時(shí)的假山是遠(yuǎn)景式的土山和土、石結(jié)合之山。秦漢的上林苑，用太液池所挖的土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例。這種“海上三神山”水中島嶼的造園藝術(shù)手法，幾乎歷代帝王宮苑無(wú)不采用，就連一些私家小園也紛紛效仿。東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中構(gòu)土為山，從而開拓了從對(duì)界的向往，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪７拢瑯?biāo)志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實(shí)生活作為創(chuàng)作起點(diǎn)。能用來(lái)造景的石，品種多達(dá)一百多種，較為典型的有太湖石、靈璧石、錦川石、黃石、蠟石、英石、花崗石等。

　　公元三世紀(jì)到六世紀(jì)的魏晉南北朝時(shí)期，是園林藝術(shù)發(fā)展.的轉(zhuǎn)折期。造園由秦漢的圈地式開始向?qū)懸馐降纳剿?jīng)營(yíng)方向發(fā)展，逐漸注重造園的精能。造園設(shè)計(jì)開始精致化。在一些私園中開始有了單塊美石的特置。而且此時(shí)自然風(fēng)景已經(jīng)被許多文人雅士所認(rèn)識(shí)，并被他們組織到園林中，尤其在兩晉之后，山水風(fēng)景園林更為盛行。駁岸石景用石，或沿水面，或沿高差變化山麓堆疊，高低錯(cuò)落，前前后后變化，起駁岸作用，也作擋土墻，同時(shí)使之自然、美觀。假山疊石在中國(guó)古典園林中的主導(dǎo)地位逐漸得到確立，并開始轉(zhuǎn)向近景寫實(shí)的風(fēng)格。

　　隋唐時(shí)期風(fēng)景園林式園林創(chuàng)作技巧和手法的運(yùn)用，已跨入一個(gè)新的境界，筑山理水刻意追求一種縮移模擬天然山水，以小觀大的意境。尤其在造園意境方面，因?yàn)槲娜藚⑴c造園活動(dòng)工程與藝術(shù)的結(jié)合注重情景交融，通過(guò)景物的引導(dǎo)來(lái)開發(fā)欣賞者的想象來(lái)進(jìn)行二次創(chuàng)造。筑山既有土山也有石山，但以土居多，純用石塊堆疊的石山尚不多見(jiàn)。園林中由單塊石料或者若干石料組合成景的置石已經(jīng)比較普遍了，總之這一時(shí)期，人工造山并不多見(jiàn)，但已普遍認(rèn)識(shí)到山石的審美價(jià)值，并將“特置”于園林或供于盆中珍賞。不相同形狀，不相同巨細(xì)，不相同顏色的石頭裝點(diǎn)在院子或草坪內(nèi)將是一道亮麗的景色。

武漢景觀石價(jià)格是多少錢？

觀賞石是指.形成的，在形態(tài)、紋理、色彩、質(zhì)地、情感（韻味）諸方面獨(dú)具特色、可供觀賞，令人產(chǎn)生美感、聯(lián)想，且有文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、科研和紀(jì)念價(jià)值的各種石質(zhì)物體的總稱。簡(jiǎn)言之，觀賞石就是有特色、有價(jià)值、能觀賞的.美石。它的形紋奇特、色澤艷麗、質(zhì)地堅(jiān)韌、美自天成，是巖漿巖、沉積巖、變質(zhì)巖中的樣本，古老的年齡約為43億年～44億年。凡符合五條標(biāo)準(zhǔn)：是石頭、純.、有美感、可欣賞、有價(jià)值，均可列入賞石優(yōu)選之列。利用山石來(lái)創(chuàng)造優(yōu)美的景觀，從而改善人類的居住環(huán)境，滿足人類對(duì)生活美自然美藝術(shù)美的追求，使得人與自然和諧共。

要想觀賞把玩千奇百怪的石頭，是否有竅門？回答是肯定的。一般說(shuō)來(lái)，竅門源于勤奮、思考和發(fā)現(xiàn)。接觸多了，思索多了,也就開竅了。譬如，走彎路多了，走直路就是竅門；經(jīng)驗(yàn)積累多了，規(guī)律就是竅門。觀賞的石頭多了，自然也可看出門道來(lái)。竅門蘊(yùn)藏在規(guī)律之中。石頭雖然林林總總，但也有規(guī)律可循。觀賞石頭的竅門在于：從科學(xué)和美學(xué)的角度出發(fā)，提綱挈領(lǐng)，分門別類，猶如.列陣一般。無(wú)形時(shí)間的匯聚就棘手多了，它無(wú)形無(wú)體，無(wú)色無(wú)相，雖實(shí)有而無(wú)所見(jiàn)，雖覺(jué)察而不可觸，永恒流逝、無(wú)依無(wú)憑。

從科學(xué)的角度出發(fā)，按照巖石和礦物成分，觀賞石可以劃分為寶石、玉石、彩石，衍生出觀賞礦物和觀賞化石；從美學(xué)的角度出發(fā)，按照產(chǎn)地及特點(diǎn)，可以劃分為地名石、形象石、紋理石、文化石和景觀石。

武漢庭院景觀石

傳統(tǒng)庭院景觀石常取彎曲多變、高立挺立之石，并推重石之瘦、皺、漏、透，以取其小巧、俊美之美。其實(shí)就石之形狀而言，無(wú)所謂好壞，不該孤立視之。首要取決于環(huán)境作用和近賞遠(yuǎn)觀之別，不宜故步自封，千人一面。如體現(xiàn)懸崖絕壁，非粗實(shí)尖削者奠屬，才有險(xiǎn)惡壯美之奇。在草坪之中，潤(rùn)滑圓潤(rùn)之石，色、質(zhì)彼此比照，各顯其美，遠(yuǎn)勝于空透小巧之石。溪邊卵形之石，本因千年沖刷而成，水順石滑反轉(zhuǎn)流動(dòng)，天然調(diào)和，曲盡其妙，也非多孔之石所能到達(dá)的。石本靜，有動(dòng)勢(shì)者為奇;石本沉，能懸空者為險(xiǎn);石本堅(jiān)，潤(rùn)滑和婉者為馴，更惹人喜歡。最為明顯的例證是頤和園里還有他那經(jīng)久不衰的靈氣，始終讓人們信仰他是塊奇石，它象征著真善美，是神奇的化身，給人們精神上的慰藉。由此可見(jiàn)，在必定環(huán)境下，取其牡實(shí)圓順的特性，也是用石的好辦法之一。

　　庭院景觀石，或臥或立，或散或聚，無(wú)論林木之間、花草叢中或溪水之畔，或孤立成峰，或疊石擬山，均應(yīng)與地勢(shì)、空間相結(jié)合，使山石著落天然，露藏相宜，相映成趣，宛似天工。室內(nèi)庭院體現(xiàn)山野之情林園之勝，使人有暫離世俗之感而心曠神怡，到達(dá)身心歇息之意圖。作峰還常與嶺相輔成景，把挺拔的峰置于“翻若長(zhǎng)鯨”的伏嶺間，對(duì)比之下，峰更峭，嶺愈順，逶迤起伏，氣若顛巒。

武漢靈璧石的區(qū)分方法有哪些？

A，新粘上的土比老灰土顏色深，這是因?yàn)槟z的作用，使灰土變色和不成一體，新粘的土漿顏色比老的土漿鮮艷。B，在你刷石頭時(shí)粘膠就更暴露無(wú)疑了。所以帶個(gè)手刷，看中的石頭不妨刷一刷試試，不但可以把懷疑的部分試刷出來(lái)，也可以試出這塊石是不是好刷，和同時(shí)看看石皮石質(zhì)是不是清潤(rùn)。C，聽聲音。如果石皮石質(zhì)都很好，而彈擊無(wú)聲或沉悶，就要引起注意了，仔細(xì)觀察，如果因?yàn)橛惺希ㄌ烊坏目p隙）就是正常，沒(méi)有的話就可能有粘貼處，因?yàn)閿嗔哑茐牧耸^的整體性，使之聲音沉悶。這種造假是被動(dòng)的，還有一種原石粘貼是主動(dòng)的造假：就是把不相干的兩塊或幾塊石頭粘合起來(lái)，以增加石頭的曲折，形成蟠螭的效果。這種石兼具上一種造假的手法，用膠水粘合灰土。除了試刷以外，D，就是要看它是不是自然。天然的石頭彎曲的形態(tài)是自然和流暢優(yōu)美的，看起來(lái)舒心；而人為的使之彎曲是生硬的、不自然，有突兀的多出一塊的感覺(jué)。一般稍有藝術(shù)眼光的人都能看出。 如果你不幸買了這種粘貼的假石，也不必難過(guò)和自責(zé)，老玩家也有看走眼的時(shí)候，再?gòu)?qiáng)悍的人也難免在人生的路上有所磋跌。本人就曾經(jīng)買過(guò)一塊，在自己動(dòng)手刷灰時(shí)，因?yàn)檎鹗?，在粘貼的地方脫落了，上面的膠看的清清楚楚，所以，E，震動(dòng)也是一種鑒別方法！有時(shí)你硬去用手掰都掰不斷，甚至于掰斷石頭而粘貼處絲毫無(wú)損，但是震蕩使它原形畢露。蠟石把玩愈久，溫潤(rùn)之感愈強(qiáng)，光彩和色澤也愈迷人，如同盤玉一樣。F，時(shí)間能揭穿一切，買來(lái)的原石，放置它一段時(shí)間，因?yàn)檎澈蟿┦怯袝r(shí)效的，時(shí)間久了效果自然會(huì)降低而斷裂，這樣你就省去了做底座的費(fèi)用。