公歷每年的4月4日至6日之間為清明節(jié)，古時(shí)也叫三月節(jié)，是我國(guó)重要的傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一，2006年被列入一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。清明節(jié)是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子，是一年一度中國(guó)人對(duì)自己祖先表達(dá)敬意與感謝之意的節(jié)日!。然而，在清明掃墓期間，有些禁忌與忌諱要避免。下面武漢石門峰陵園小編給大家說(shuō)說(shuō)清明拜山的相關(guān)問(wèn)題。殯葬作為一種文化，要有一種人文的概念，有對(duì)親屬、對(duì)血緣關(guān)系的懷念，對(duì)先人品格的繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

1、 清明祭祀為何很重要 清明是即祭祀逝者的一種活動(dòng)。清明祭祀很重要。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》:“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。在中國(guó)，祭祖是和孝道綁定在一起的。

2、 清明節(jié)掃墓有民族之分嗎 清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，是我國(guó)祭祖和掃墓的日子。因此我國(guó)漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。也有些民族會(huì)在其他日子里進(jìn)行類似活動(dòng)。

3、 清明拜山越早越好嗎 不是，需要根據(jù)自己情是在5-7點(diǎn)，即卯時(shí)。古代歷法中，為一。當(dāng)然，現(xiàn)在通常不會(huì)那么早，但在下午三點(diǎn)前完成清明拜山活動(dòng)，因?yàn)殛?yáng)氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長(zhǎng)，若是時(shí)運(yùn)低的人，很容易會(huì)招惹陰?kù)`纏身或騷擾。

4、 懷孕的婦女能清明節(jié)去拜山嗎 通常來(lái)說(shuō)懷孕的婦女要避開(kāi)清明拜山活動(dòng)，不僅如此。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，女性來(lái)例假，也不要參加此類活動(dòng)，特別是不能在下午三點(diǎn)后參加清明拜山活動(dòng)。

5、 清明節(jié)悼念逝者買什么花合適 通常是菊花，因?yàn)槲覈?guó)古代把菊花當(dāng)作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會(huì)更漂亮。黃色菊花有長(zhǎng)壽菊之稱，比較適合看望病人。

盡管儒家的兇禮喪禮作為主體支配了中國(guó)的葬史，但不能不看到在中國(guó)這塊廣大的土地上，葬制度的表現(xiàn)是多種多樣的，它是受不同的生產(chǎn)生活方式影響的，從而造成有很多種葬式。下面簡(jiǎn)單談?wù)剼浽崤c民俗的關(guān)系問(wèn)題。

殯葬與民俗的問(wèn)題，本身也是葬文化的一個(gè)重要內(nèi)容。不同的民俗形成了不同的葬式。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史大概有14種葬式：

   我們漢族主要是土葬，這與我們自古以來(lái)是農(nóng)業(yè)國(guó)有關(guān)。因?yàn)橹錆h族的思想是“有地則生，無(wú)地則死”，農(nóng)民以土地為根本，沒(méi)土地不行。所以，1947年中國(guó)發(fā)布《土地法大綱》之后，可以鼓動(dòng)幾百萬(wàn)的農(nóng)民上前線去戰(zhàn)斗，就是因?yàn)榘淹恋亟o了他們，為了保住地，一定要去斗。農(nóng)業(yè)民族在生死問(wèn)題上也是“有地則生，無(wú)地則死，入土為安”。過(guò)去普通民眾對(duì)火葬場(chǎng)抱有極神秘的看法，其原因之一就是不了解火化過(guò)程。這是農(nóng)業(yè)民族殯葬形式的物質(zhì)基礎(chǔ)。

漢族因?yàn)槭寝r(nóng)業(yè)民族，以土為本，入土為安，對(duì)火葬非常恐懼。在古代，如果說(shuō)把你這個(gè)人死后的骨頭敲碎燒掉再揚(yáng)灰，“焚尸挫骨揚(yáng)灰”，是對(duì)你和你這個(gè)家族最嚴(yán)酷的懲罰，所以火葬推廣不開(kāi)，盡管因此而占據(jù)了大量土地，還有棺木。老山漢墓里有黃腸題湊，100年以上的柏樹(shù)要用1萬(wàn)根，那要?dú)У舳啻蟮囊黄职?！里面還要用那么多磚，燒磚又要燒掉多少木材。盡管這樣，漢族還是堅(jiān)持土葬，火葬難以推廣。后來(lái)是靠了佛教的功勞，和尚的功勞，因?yàn)榉鸾虖臇|漢時(shí)期傳入中國(guó)后，規(guī)定和尚死后是要火葬的，釋迦牟尼的信徒們都要走這條道路的，它不能不逐漸影響到民間，再加上從漢到唐都很重視佛教，這對(duì)民間的葬俗產(chǎn)生了很大的影響，因此宋元以后火葬的多了?！恶R可?波羅游記》里面記載了寧夏、四川、山東、浙江都實(shí)行了火葬，說(shuō)明火葬開(kāi)始慢慢普遍了。但我們畢竟是農(nóng)業(yè)民族，火葬畢竟是外來(lái)文化，要讓有強(qiáng)固的儒家思想支撐的漢民族真正接受火葬是要有一個(gè)艱難的過(guò)程的。宋太祖時(shí)，公元926年又禁止火葬，說(shuō)這樣太殘忍了，等于再死第二次，而且還懷疑人死之后是不是有知覺(jué)。我曾問(wèn)過(guò)火葬場(chǎng)的職工，說(shuō)是人死之后放在火上燒，會(huì)坐起來(lái)以后再倒下去的，有沒(méi)有這回事？說(shuō)是有的，這跟煎魚一樣，會(huì)收縮，翹起來(lái)再倒下去?？墒枪糯娜瞬欢@些，火葬的推廣非常艱難，但民間畢竟已受到這方面的影響，再加上許多窮人土葬不起，也只有這么葬，所以元朝時(shí)火葬的多為窮人。明清時(shí)皇帝下命令禁止火葬、水葬，但火葬已推廣開(kāi)來(lái)了。顧炎武在《日知錄》里提到“火葬之俗，盛行于江南，自宋已有之”。就這樣推廣開(kāi)來(lái)了，但也有反復(fù)。儒家說(shuō)“身體膚發(fā)，受之父母，不可損傷”，怎么可以燒呢？只有窮人死是火化的，《紅樓夢(mèng)》里晴雯死了是送化人場(chǎng)的，化人場(chǎng)就是火葬場(chǎng)，是燒窮人的。按照國(guó)家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置人員疏散、車輛停放和祭品焚燒區(qū)域，建設(shè)消防和防盜等配套設(shè)施，免費(fèi)提供老花鏡、拐l(shuí)杖、輪椅等輔助用具和墓穴檔案查詢服務(wù)。不管怎么說(shuō)，火葬畢竟一步步推廣開(kāi)來(lái)了，因?yàn)榛鹪岽砹藲浽岬姆较颉?