武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質白事關懷服務，并不斷的向市場進行推廣傳播?！　」颈局?guī)范服務、親情服務、文化服務的理念，遵循真誠。殯葬改革包括“破”（破除遺·l體處理的落后方式和對死者哀悼過程中的舊習俗）和“立”（建立起全新的科學葬法和文明、節(jié)儉的喪l葬禮俗）兩個方面。樸實、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務風格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質白事全程策劃及代理喪儀活動?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

中國原始社會時期，逐漸產生了宗教迷l信靈魂不死的觀念，過去沒有親人死后埋葬的習慣。自產生了靈魂不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習俗。唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規(guī)定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)，后世圣人易之棺槨”。實行火葬和允許土葬的地區(qū)，由省、自治區(qū)、直轄市人民政l·府劃定，并由本級人民政l·府民l政部門報國務l·院民l政部門備案。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰，對祖先的崇拜觀念，在我國l母系氏族就產生了。到了奴隸社會時期，厚葬之風和迷l信·活動更加盛行，奴隸主階級為利用宗教迷l信維持其統(tǒng)治，大力提倡對兇禮的習俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。

武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質白事關懷服務，并不斷的向市場進行推廣傳播?！　」颈局?guī)范服務、親情服務、文化服務的理念，遵循真誠。2010年3月31日，國家民l政部一零一研究所、中國社科院社會科學文獻出版社在北京聯(lián)合舉辦了2010年《殯葬綠皮書》發(fā)布會，披露2010年我國殯葬改革三大重點是實施惠民殯葬政策、推行綠色殯葬和殯葬服務標準化。樸實、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務風格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質白事全程策劃及代理喪儀活動?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

入土為安觀念：裝棺土葬是幾千年來習慣的做法，于是“入土為安”也逐漸成為固定的觀念模式，在推行火葬的今天，由于這種觀念的深入，使一些火化后再裝棺土葬的“二次入棺”現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。

厚葬觀念：象農村盛行的“做道場”、“念經拜懺”等。當然，之所以出現(xiàn)厚葬之風，這也與中國人重情理有很大關系。通常包括主燃燒室、再燃燒室、煙氣處理系統(tǒng)、供風系統(tǒng)、燃燒系統(tǒng)、電控系統(tǒng)、遺l體輸送車、取灰及冷卻系統(tǒng)等。有人覺得這是最后一次敬孝的機會，要厚待一些；有的認為既然死者留下了一些財物，不如全部花在死者身上；當然也有人出于面子思想考慮，怕辦得寒酸惹人笑話。

武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質白事關懷服務，并不斷的向市場進行推廣傳播?！　」颈局?guī)范服務、親情服務、文化服務的理念，遵循真誠。殯葬及其特征殯葬亦稱“喪l葬”，其含義是指人們對死者遺·l體的處理方法和對死者的哀悼形式。樸實、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務風格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質白事全程策劃及代理喪儀活動。　　我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

殯葬事業(yè)作為國家公用事業(yè)和政·府公共服務的重要組成部分，在建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的新時期愈加顯示出重要的社會意義。這無疑反映了政·府對殯葬市場的監(jiān)管上的漏洞，到底此類糾紛歸誰管。民政l部適時提出了“綠色殯葬”、“生態(tài)墓地”等先進理念，旨在以科學發(fā)展觀統(tǒng)領殯葬改革，把傳統(tǒng)殯葬文化和殯葬改革與生態(tài)保護相結合，使殯葬管理和改革定位于既由政·府·強力推進又有全民自覺參與、既能實現(xiàn)殯葬管理法規(guī)追求的社會效益，又能充分體現(xiàn)社會對死者及其家人的人文關懷，更好地解決殯葬領域一系列的人口、資源和環(huán)境問題，使生者、故人與環(huán)境友好和諧相處。