祭祀：

祭祀是華夏禮典的一部分，更是儒教禮儀中最重要的部分，禮有五經(jīng)，莫重于祭，是以事神致福。走到現(xiàn)在的文明社會，葬禮變得越來越繁瑣，這也是體現(xiàn)出生者對于死者的尊重。祭祀對象分為三類：天神、地祇、人鬼。天神稱祀，地祗稱祭，宗廟稱享。祭祀的法則詳細記載于儒教圣經(jīng)《周禮》、《禮記》中，并有《禮記正義》、《大學衍義補》等經(jīng)書進行解釋。古代中國“神不歆非類，民不祀非族”，祭祀有嚴格的等級界限。天神地祇只能由天子祭祀。諸侯大夫可以祭祀山川。士庶人則只能祭祀自己的祖先和灶神。祭祖也是漢人宣告自己為炎黃子孫最直接的方式。

祭祀的日期：

頭七、三七、五七、六十天、一百天、清明節(jié)、鬼節(jié)、寒衣節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、重陽節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、周年、三周年。

注：每個節(jié)日燒哪些紙活都有講究，由于時間的關(guān)系，家屬一般都會選擇其中某些節(jié)日作為對逝者的祭奠，詳情請來店詳談或致電咨詢。

接受預定節(jié)日需要的紙扎和鮮花：如馬（男）、牛（女）、船、橋、傘、房子、五盆花等等（燒紙可現(xiàn)場購買）

今天武漢殯儀服務(wù)公司的小編就跟大家介紹一下，殯儀館和殯儀服務(wù)公司之間的區(qū)別。

首先跟大家介紹一下殯儀館和殯儀服務(wù)公司的概念，殯儀館就是設(shè)置于城鎮(zhèn)中承包喪事事宜的機構(gòu)，主要工作包括為殯葬提供接運、火化、骨灰寄存以及悼念活動會場等多項服務(wù)。挽聯(lián)的書寫不同于橫幅，是豎著書寫的，有上下兩聯(lián)，要求句子工整對仗。然后殯儀服務(wù)公司是屬于之中特殊的服務(wù)行業(yè)，具有反應(yīng)速度快、競爭意識強、服務(wù)價格靈活、服務(wù)管理、服務(wù)創(chuàng)新快等特點。

然后跟大家介紹一下它們之間的區(qū)別：

一、殯儀館是一種具有公益性質(zhì)的殯葬事業(yè)單位，但是殯葬服務(wù)公司一般都是私人營業(yè)的。

二、殯儀館負責的殯葬項目比殯葬服務(wù)公司的負責項目比較少，殯葬館一般就是負責殯葬業(yè)務(wù)，但是殯葬服務(wù)公司就是殯葬一條龍服務(wù)，所提供的殯葬服務(wù)比殯儀館要多很多。

三、殯儀館是一個老牌的殯葬行業(yè)，在以前都是處于壟斷的狀態(tài)，但是殯葬服務(wù)公司的出現(xiàn)就打斷了它這種壟斷狀態(tài)，殯葬服務(wù)公司以更好的服務(wù)態(tài)度和更好的服務(wù)項目奪得了更多人的選擇?，F(xiàn)在的殯葬指的是處理死者的方法和對死者哀悼形式，包括發(fā)訃告、告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的葬禮事項?，F(xiàn)在殯葬服務(wù)公司不斷的創(chuàng)新和改革以適應(yīng)這個日益更新的社會，所以殯儀服務(wù)公司更具有廣闊的行業(yè)前景。

殯葬文化本身是一個處理過程，但它關(guān)系到親情，關(guān)系到血緣，關(guān)系到社會制度，因此在長期的發(fā)展過程中形成了一系列的制度規(guī)則和文化禮儀。接到報喪的消息，參加或無法參加追悼會的人都可以送上花籃、花圈表示哀悼。在中國古代，它實際是屬于封建時代文化和教化的一個重要內(nèi)容。在殯葬文化研討會上，上海民政局的一位領(lǐng)導提到了文化的問題，“文化”這個概念全世界有上千種定義，但是我覺得最能符合中國文化實質(zhì)的是南齊時代一個叫王融的人寫的一首《曲水》詩，他講了兩句話：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠?！边@兩句怎么說呢？“設(shè)神理以景俗”就是用一個天理、神的理來影響整個社會的民俗；還有一句是“敷文化以柔遠”，如何把文化敷向社會，以推廣到廣大的群眾中去。這兩句話在中國的文化概念里講得是非常準確的，比上千種的文化概念還要深刻。應(yīng)該說，殯葬本身既包含著意識形態(tài)，也包含著相應(yīng)的規(guī)章制度，既是物質(zhì)文明，也是精神文明。從這個大概念上，它就是一種文化，如果把它具體到細致的領(lǐng)域來說，還涉及到文學，涉及到建筑，涉及到宗教禮儀，涉及到雕塑、繪畫等各個領(lǐng)域，幾乎涵蓋到中國古代文化和現(xiàn)代文化的大部領(lǐng)域。從這個意義上可以認為，殯葬在全世界，在全人類，包括中國，它是一種關(guān)系到人類終結(jié)歷程的特定的文化的超時空的載體。