近人以后，由于人們生活環(huán)境的變化以及近代殯葬制度的改革，如城市的擴大和人口的增長，參加殯儀者一般不參預喪事，從觀念上講其可能受死者煞神（俗稱“棺材煞”）“機會”不大，同時城市生活儀禮一般從簡，死后家屬很難按傳統熬一幾大鍋粥為客人洗邪，于是改用果糖三枚以及糖水一杯替代昔日的糖粥。各地部門要從有利于殯葬改革和政·府有效監(jiān)管出發(fā)，積極向有關部門申請推行政事分開、管辦分離，在人、財、物等方面逐步與殯葬服務單位脫鉤。

殯儀用糖和糖水是傳統祭禮儀禮中祭奠神靈與驅瘟疫民俗之變，只有上溯其歷史淵源才能分析出傳統文化中肉與靈之搏斗，以及古人是如何屈服于神靈之下的，至于今人殯儀中是否有新的發(fā)俗含義，大概也只能與古人彼此彼經吧。

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　1993年《城市民族工作條例》第25條規(guī)定，“城市人民政i府應當按照國家有關規(guī)定，對具有特殊喪i葬習俗的少數民族妥善安排墓地，并采取措施加強少數民族的殯葬服務。1997年，國務i院頒布《殯葬管理條例》，其中明確規(guī)定：“尊重少數民族的喪i葬習俗；自愿改革喪i葬習俗的，他人不得干涉。”　1999年6月10日，民i政部、國家民委、衛(wèi)i生部聯合發(fā)出《關于國務i院〈殯葬管理條例〉中尊重少數民族的喪i葬習俗規(guī)定的解釋》，對如何理解與執(zhí)行有關“尊重少數民族喪i葬習俗”規(guī)定的問題，做出進一步解釋，要求：(1)在殯葬管理中要尊重少數民族保持或者改革自己喪i葬習俗的自由；5哩）處所掘出之水葬儀船遺跡最為出名，該船長26公尺（85呎），船夫38名。

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缸葬是一種古老的葬俗，所謂的“缸葬”，在考古上叫“甕棺葬”。2007年，湖北省鄖縣發(fā)現大量東周時期的甕棺，其中的大甕用來葬成人，小甕用來葬幼兒。缸葬一般是將甕棺以豎放或橫埋入土中，是一種流行于黃河流域仰韶文化的墓葬形式，同時在長江流域的江南一帶及云南、廣東也有應用，其歷史可上溯至約7000年前的新石器時代。在已經發(fā)掘的仰韶文化墓葬中，陶制甕棺是最初人們大量使用的葬具材料。由于‘缸葬’的密封性很好，能讓死去法師的肉身保持的更長久一些。

小殮：為尸i體凈身整i容，穿上壽衣。這個步驟要盡早，甚至有時在斷氣之前就進行。因為過幾個小時，由于肌肉細胞死亡，會出現稱為尸僵的四肢僵硬現象，影響穿壽衣。壽衣不能用皮質，因傳統認為這樣死者會轉世成動物。報喪：正式通知遠近各處的親友死亡時間、情況和葬禮安排。經常有嚴格的形勢和順序規(guī)定。奔喪：親友攜帶禮品、禮金、挽聯、花圈等從外地來參加葬禮。各地民政、發(fā)展改革部門要積極爭取本級政i府的支持，建立殯葬事業(yè)公共投入和穩(wěn)定增長機制，在科學規(guī)劃的基礎上，不斷加大殯葬服務設施設備公共投入力度，形成覆蓋城鄉(xiāng)居民的殯葬服務網絡。