銅雕現(xiàn)代城市

在這個世界上，總有些地方，有些城市，讓我們產(chǎn)生憧憬與向往，例如尼羅河畔的開羅，兩河之間的巴比倫，地中海南岸的亞歷山大，平原上的巴黎城;而在我們想起這些城市的時候，又必然會想起開羅的方尖碑，巴比倫的空中花園，亞歷山大港的燈塔，和巴黎城中的高塔與凱旋門。這就是城市雕塑。也許有人會反駁，說上述列舉的不僅有雕塑，更多的是建筑。但如果拋開建筑的空間功效不談，建筑本身就是一種造型藝術(shù)，也于雕塑無異了。更何況，我們本來就很難給城市雕塑下一個不變的定義。

中國美院雕塑說“城市雕塑(urban sculpture )，立于城市公共場所中的雕塑作品。它在高樓林立，道路縱橫的城市中，起到緩解因建筑物集中而帶來的擁擠、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)象，有時也可在空曠的場地上起到增加平衡的作用。它主要是用于城市的裝飾和美化。由于它的出現(xiàn)而使城市的景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。” 在辭典中，翻譯家給城市雕以及其作用如是一個解釋。但總覺得不夠。當(dāng)我們站在全世界的歷史文化的層面上觀望，可能又會有不一樣的結(jié)論。什么是城市雕塑?廣場中的一座雕塑作品，一棟年代久遠(yuǎn)的建筑，甚至是柏林市中心里那段殘破的舊墻，都可以被稱作城市雕塑。與其從造型由來與構(gòu)造上，倒不如從作用于功效上來給城市雕塑下個定義。中國美院雕塑說城市雕塑，就是那些為顯示城市性格而建造，或者在建造后給城市文脈給予界定的雕塑或建筑。前者好比矗立在巴黎市中心的埃菲爾鐵塔，你在馬恩河畔的小山上遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見它，生來就是作為城市標(biāo)志而存在的。后者有如開羅的金字塔和柏林墻，本身沒有那么明確的作為城市標(biāo)志的意義，城市雕塑廠家，但隨著歷史的塵埃，慢慢就成為文明的代言和城市記憶的見證。

時間會過去，生命會消逝，城市會荒蕪。但城市雕塑作為我們文明的載體卻會一直存在，哪怕受到摧毀，也會在記憶中美麗一如創(chuàng)造之初。

銅雕現(xiàn)代城市

河北鼎泰貼金銅雕工藝品廠定做各種動物雕塑，人物鑄銅雕塑，我們是專業(yè)的的鑄銅佛像鑄造廠，貼金佛像廠家。

銅雕產(chǎn)生于商周，是以銅料為胚，運(yùn)用雕刻、鑄塑等手法制作的一種雕塑。銅雕藝術(shù)主要表現(xiàn)了造型、質(zhì)感、紋飾的美，多用于表現(xiàn)神秘有威懾力的***題材。如佛像等。    其造型多成威嚴(yán)粗獷、端莊沉穩(wěn)之態(tài)，表現(xiàn)出堅實(shí)渾厚、富麗輝煌的質(zhì)感。銅雕的紋飾主要為饕餮紋，或以動物頭部造型，再以鳥、獸、蟲、魚部分形體組成抽象的圖案來襯托銅雕造型。中國歷史重要的銅雕藝術(shù)品有西周的“伯矩”鬲，晚商的“司母戊”鼎以及漢代的“馬踏飛燕”。

雕塑，作為一種空間藝術(shù)造型景觀，除了美化空間之外，還通過靜止的形象反映著社會生活和文化審美狀態(tài)，表達(dá)著創(chuàng)作者的審美意趣、審美情感和審美理想。雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類社會的生產(chǎn)生活緊密相關(guān)，并且在不同的文化語境下，其藝術(shù)語言也會呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為雕塑與繪畫一樣，都要在深入觀察對象的基礎(chǔ)上，通過一定的藝術(shù)手法突破對象的形體表面的局限，從而得其韻、塑其神，讓視覺的知覺活動與想象力結(jié)合，產(chǎn)生出的視覺審美效果，這就是所謂的“應(yīng)物象形”。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會審美觀念的轉(zhuǎn)變，雖然應(yīng)物象形的造型觀依然適用于當(dāng)代文化語境，但是傳統(tǒng)雕塑語言需要結(jié)合當(dāng)代語境進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)換，讓雕塑這一造型藝術(shù)服務(wù)于新時代下的生產(chǎn)生活和文化活動。

城市雕塑早是從西方發(fā)展起來，有著悠久的歷史，并且作為一種特定的藝術(shù)表現(xiàn)形式存在于西方不同的時代中。在古希臘時期，寫實(shí)雕塑就已經(jīng)達(dá)到非常高的藝術(shù)水準(zhǔn)，只是這個時期的人物雕塑更多是性質(zhì)的歌頌，作品本身的公共性較弱。到了中世紀(jì)、文藝復(fù)興及至現(xiàn)在，在歐洲的各個城市里，城市雕塑都成為了其城市建設(shè)的重要組成部分。