產(chǎn)品主要有銅麒麟，銅麒麟雕塑，獨角獸雕塑，鑄銅麒麟，大型麒麟雕塑等。經(jīng)過多年的努力，本公司打造了一支強(qiáng)有力的管理隊伍和創(chuàng)新團(tuán)隊，在國內(nèi)同行中成為佼佼者。

頤和園仁壽殿前有一個銅麒麟（一說是狻猊）端坐在漢白玉須彌座之上，須彌座束腰，周邊雕有蓮瓣、纏草等紋飾，座面上雕有七珍，麒麟兩前腿之間雕有一顆寶珠。據(jù)記載，孔子與麒麟密切相關(guān)，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據(jù)傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”。

   銅麒麟是龍首、、牛蹄、獅尾，是民間傳說之瑞獸。

   仁壽殿前過去是沒有它的，它是1937年的6月從圓明園遺址移來，當(dāng)然一起移來的還有麒麟周邊的四塊兒太湖石和東宮門前的雕龍云路石。

   銅麒麟鑄造于乾隆年間，何為證？這要看麒麟的頭頂正中有一處銘文“大清乾隆年造”六字，一般人注意不到的。

   銅麒麟在1937年運(yùn)輸過程中將兩只前腿弄斷了，現(xiàn)在的兩只前腿是后造又接上的，連接處還留有明顯的接痕，而且由于用的銅金屬含量不同顏色也明顯不同。

產(chǎn)品主要有銅麒麟，銅麒麟雕塑，獨角獸雕塑，鑄銅麒麟，大型麒麟雕塑等。經(jīng)過多年的努力，本公司打造了一支強(qiáng)有力的管理隊伍和創(chuàng)新團(tuán)隊，在國內(nèi)同行中成為佼佼者。

銅麒麟來源于神話故事，相傳，麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴出現(xiàn)，是神的座騎，屬火系屬天仙。首先，流傳有邪當(dāng)煞的用途，如果門前見長廊或路直沖大門，風(fēng)水叫做穿心煞，可用一對麒麟擋之，如果"煞氣"不太強(qiáng)，用一只麒麟擋之也可以。其次，有化解三煞的作用，三煞由于流年不同，方位有所不同，寅午戌年三煞在北方。

其次，有化解三煞的作用，三煞由于流年不同，方位有所不同，寅午戌年三煞在北方；申子辰年三煞在南方；巳酉丑年三煞在東方；亥卯未年三煞在西方。三煞方如放床或走門等，也會產(chǎn)生兇禍。用麒麟可以化解。

后，有將家運(yùn)轉(zhuǎn)好，災(zāi)禍減輕的用途。麒麟是吉祥的代表，將其放在家中吉祥的位置上有鎮(zhèn)宅邪，增添家中吉祥的作用，麒麟能替主人擋去滯運(yùn)的霉氣。一般用于轉(zhuǎn)運(yùn)的麒麟好用開光的，其力量才會發(fā)揮得淋漓盡致。

銅麒麟的大也可以解釋為大氣、圣威、權(quán)利，具有震懾的作用，為大關(guān)之體現(xiàn)。 銅麒麟的造型遵循著傳統(tǒng)文化審關(guān)的習(xí)慣，麒麟的集關(guān)特征說明其造物意象充滿了對關(guān)好與吉祥的期望。麒麟的造物觀念屬于多元同構(gòu)型，符合自然協(xié)調(diào)的基本特 征。 在民間關(guān)術(shù)銅麒麟造型中，色彩的運(yùn)用也具有一定的文化內(nèi)涵。受傳統(tǒng)色彩的影響，銅麒麟造型及裝飾圖案的用色體現(xiàn)了人們追求祥瑞吉利的觀念.銅麒麟的形象祥瑞關(guān)好，它和龍、鳳一樣成了我國傳統(tǒng)民族精神的象征。從其外部形狀上看，麋身，龍尾，馬蹄（史籍中有說為“鹿蹄”），龍鱗皮，一角，角端有肉，黃色。還有， 就是銅麒麟的擺放，它們一般是成雙成對出現(xiàn)的，主要因為其造型講究碩大豐滿，還注重陰陽相守，忌諱殘缺不全、形單影只.