貴州格桑的銅鼓雕塑，整個雕塑是以蘆笙為底托，銅鼓為主體，以此作為少數(shù)民族文化的象征，它也是格桑景區(qū)的名片。

格桑景區(qū)地處黔南布依族苗族自治州的布依族村寨，而布依族銅鼓文化源遠流長。

選銅鼓作為主題雕塑是為了弘揚布依族傳統(tǒng)文化。

早期出現(xiàn)的銅鼓不僅是樂器，兼做炊具，更是祭祀活動中的神器，兼做禮具，象征社會財富和社會的重器，是布依族的圖騰之一。

壯族先民生活《舊唐書·地理志》說：邕州……宣化，州所治……在縣北，本胖柯河，俗呼郁狀江，即駱越水也。亦名溫水，古駱越地也?！卑礈厮茨媳P江。南盤江與紅水河相接，因此，溫水就是胖柯河，唐代叫駱越水（溫水，古稱廣西武鳴河-南寧市邕江-貴港市郁江段，漢譯音“溫”字在壯侗語中意為“天空”“蒼天”“老天爺”“天子”，故，溫水亦可理解為“蒼天之河”“天子之河”）。劃船紋跟濮族住于濮水有關。花山巖畫中也多處畫有之，其他如水波紋，亦跟濮水有聯(lián)系。此外．大型銅鼓雕塑鼓面中的立體騎馬紋，古代壯族人也有騎馬之習慣。明稱廣西為陸梁之地，宜于騎馬，產(chǎn)馬也多。作為大型銅鼓雕塑花紋以反叫反映壯族人民戰(zhàn)斗的驍勇。

大型銅鼓雕塑在古代常用于中指揮進退，也常用于宴會、樂舞中。商至戰(zhàn)國的銅鼓目前見到的只有兩例：一例是一件橫置的兩面鼓，鼓面鑄成類似鱷魚皮的花紋，鼓身鑄雙鳥，是商代器；另一例有兩件，筒狀，底中空，是春秋時期的秦器。大量大型銅鼓雕塑出于西南少數(shù)民族地區(qū)，時代多相當銅鼓于漢或以后?！逗鬂h書·馬援傳》有關于駱越銅鼓的記載。大型銅鼓雕塑都為青銅鑄，大小不一，大的直徑在一百厘米以上，小的僅十余厘米，重量自數(shù)十斤至數(shù)百斤不等。鼓面有浮雕圖案，中心為月光形，邊緣為蟾蜍等。