在靈巖寺羅漢雕像寺廟十八羅漢銅雕在中國雕塑史中占有重要的地位，創(chuàng)作寺廟十八羅漢銅雕的古代匠師們大膽地采用了寫實風格，不但形體、比例、相貌與真人惟妙惟肖，血脈、筋骨也清晰可見，完全符合人體解剖學。雕像像的衣飾貼體利落，對衣紋線條的曲直、角度的轉(zhuǎn)折，光線的明暗都注意到了剛?cè)嵯酀吞搶崒Ρ?，甚至透過衣紋可以體察到人體的筋骨。此外，衣飾的細部制作也十分精致，即使衣帶的來龍去脈和結(jié)扣的穿插都交代得清清楚楚。

羅漢是界里平民化的佛像，羅漢體現(xiàn)了人生日常鮮活形態(tài)，而寺廟十八羅漢銅雕更是人們生活里的精髓和華彩?！妒肆_漢》正開拓了見所未見的創(chuàng)新容姿，其創(chuàng)新之一表現(xiàn)在內(nèi)容上，分為大中個內(nèi)容。這些內(nèi)容是對以往傳統(tǒng)十八羅漢的一個挑戰(zhàn)，是一個。寺廟十八羅漢銅雕其創(chuàng)新之二表現(xiàn)在形態(tài)上，而重點又在表情上，每件作品的面部動姿都圍繞著表情塑造，其表情分為趣、諷、吼、愛、靜、豪、榮、醒、喜、狂、嘆、驕、慧、悚、裝、霸、樂、笑十八種?！妒肆_漢》極富文化底蘊和感情上的色彩，極具收藏價值和審美價值。

過江羅漢跋陀羅——過江羅漢孫善郁過江羅漢身負經(jīng)卷、東渡傳經(jīng) 跋山涉水、普渡眾生跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門出家。相傳東印度群島的佛，開始是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢。

寺廟十八羅漢銅雕探手羅漢半托迦——探手羅漢探手羅漢安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其樂半托迦相傳是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說：古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。寺廟十八羅漢銅雕婆多生女，半遮羅，半遮就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。