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聲樂(lè)

民族唱法

中國(guó)民族唱法因受其民歌的影響，在唱法上曾是雜亂的繁多的。經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展與演變，才逐步形成了較為統(tǒng)一的格式。具體地說(shuō)，中國(guó)民族唱法在其發(fā)展過(guò)程中，基本上經(jīng)歷了形成期、發(fā)展期和成熟期三個(gè)階段。

　　1.形成期　40年代初期，隨著民族救亡運(yùn)動(dòng)的深入，民族音樂(lè)配合敵后的需要也得到了一定的發(fā)展。特別是1942年延安文藝座談會(huì)的召開(kāi)，為我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展指明了方向：在民族民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造有中國(guó)民族風(fēng)格的民族音樂(lè)新形象。1945年由女高音歌唱家王昆首演的新歌劇《白毛女》的問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)新歌劇和統(tǒng)一的中國(guó)民族唱法的形成。這一時(shí)期的代表人物除王昆之外，還有稍后的郭蘭英、何紀(jì)光等，他們?yōu)橹袊?guó)民族聲樂(lè)在唱法上的統(tǒng)一作出了非常重要的貢獻(xiàn)?？ɡ桌故堑湫偷呢Q唱法，他在唱高音時(shí)嘴巴上下拉得特別長(zhǎng)，呈O型。

　　形成期唱法的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：完全使用真聲（俗稱(chēng)“大本嗓”）去歌唱。由于聲音缺乏氣息的支持，喉嚨較緊，因而流動(dòng)性不夠，硬且直，表現(xiàn)抒情與婉轉(zhuǎn)的作品難度較大。

　　2.發(fā)展期　新中國(guó)成立后，民族聲樂(lè)得到了的發(fā)展，特別是進(jìn)入到了50年代的后期，一批具有跨時(shí)代水平的歌唱家先后涌現(xiàn)出來(lái)，他們是女高音王玉珍、馬玉濤、阿旺、于淑珍等，男高音呂文科、郭頌、胡松華、姜嘉鏘、吳雁澤等。他們的歌聲傳遍了祖國(guó)各地，許多曲目至今仍在傳唱，如王玉珍的《洪湖水，浪打浪》，馬玉濤的《馬兒??！可以讓考生在短時(shí)間內(nèi)大幅度提高應(yīng)試能力，從而保證考生能順利通過(guò)專(zhuān)業(yè)課考試。你慢些走》、于淑珍的《我們的生活充滿陽(yáng)光》、呂文科的《克拉瑪依之歌》、郭頌的《烏蘇里船歌》、胡松華的《贊歌》等。

　　這一時(shí)期的唱法特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：以民族唱法的發(fā)聲方法為基礎(chǔ)，結(jié)合i運(yùn)用西洋美聲發(fā)聲方法，走出一條中國(guó)民族聲樂(lè)的新路。在這一方面取得顯著成績(jī)的代表人物朱逢博、男高音歌唱家吳雁澤，在幾十年的演唱實(shí)踐與研究探索中，他們將西洋發(fā)聲與民族唱法有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，研制出了具有獨(dú)特風(fēng)格的唱法。即將假聲運(yùn)用于民族唱法之中，使得真假聲能在歌曲的演唱中結(jié)合。吳雁澤唱法的i大特點(diǎn)就在于聲音在高音區(qū)的漸弱（真聲轉(zhuǎn)為假聲的運(yùn)用）和聲區(qū)的自如轉(zhuǎn)換，以及利用氣息的控制使聲音的力度變化恰到好處，如演唱《清晰的記憶》在高音區(qū)的處理就是如此。聲樂(lè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的條件要學(xué)好聲樂(lè)，必須具備一定的條件，即具有良好的音樂(lè)素質(zhì)、掌握相應(yīng)的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，有良好的嗓音條件。這種技巧在聲樂(lè)界是高難度的，他們的演唱方法對(duì)當(dāng)代民族聲樂(lè)的發(fā)展都有著重大的影響和推動(dòng)作用。

　　3.成熟期　改革開(kāi)放的春風(fēng)，為民族聲樂(lè)帶來(lái)了藝術(shù)的春天。一批優(yōu)i秀的立足于民族聲樂(lè)的改革與發(fā)展的耕耘者，用他們辛勤的汗水精心培育出了無(wú)數(shù)個(gè)歌壇新秀與人才。如果說(shuō)女高音朱逢博、男高音關(guān)貴敏和蔣i大為的出現(xiàn)預(yù)示著民族唱法走向成熟的開(kāi)始，那么，女高音彭i、董文華，男高音閻維文的出現(xiàn)則標(biāo)志著中國(guó)民族聲樂(lè)民族唱法已走向了成熟的新階段。50年代期間，我國(guó)i歌唱藝術(shù)界因受當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的影響，在唱法上基本采用的是“俄羅斯”式的美聲唱法。

　　成熟期唱法的特點(diǎn)，可以說(shuō)是朱逢博、吳雁澤唱法的發(fā)展與繼續(xù)。彭i、董文華、閻維文等所運(yùn)用的演唱方法，明顯反映出“中西”結(jié)合這一特點(diǎn)：聲音圓潤(rùn)且流暢，高音通達(dá)并帶有泛音（是美聲唱法與民族唱法在發(fā)聲技巧方面的區(qū)別焦點(diǎn)），因而更富于表現(xiàn)力。由于民族唱法在發(fā)聲方法上結(jié)合與吸收了美聲唱法的泛音運(yùn)用，其作品的表現(xiàn)難度也更接近于美聲，如男高音歌曲《說(shuō)句心里話》、《小白揚(yáng)》、《再見(jiàn)了，大別山》，女高音歌曲《父老鄉(xiāng)親》、《我們是黃河泰山》、《在希望的田野上》等，無(wú)論是從作品的音域和音樂(lè)的大幅度跳躍，還是從旋律的抒情性與歌唱性來(lái)講，都具備了氣勢(shì)磅礴頌歌般的贊美性這一特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，成熟期的民族唱法，是一種值得繼續(xù)研究和普及推廣的唱法，它代表著中國(guó)民族唱法的發(fā)展方向。演唱也是一樣，學(xué)習(xí)方法的過(guò)程就是思維判斷的過(guò)程，而通過(guò)情緒找聲音的過(guò)程就是情緒支配的過(guò)程。

在圣詠音樂(lè)流行的時(shí)期，從11世紀(jì)起出現(xiàn)了一些促進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展、豐富聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容的音樂(lè)形式。由于當(dāng)時(shí)手工業(yè)和商業(yè)得到了發(fā)展，城市開(kāi)始出現(xiàn)了針對(duì)音樂(lè)的世俗音樂(lè)，它要求人們用音樂(lè)反映生活和世俗的情感。此后，又相繼出現(xiàn)了游吟歌手、戀詩(shī)歌手、民歌手等專(zhuān)業(yè)的歌唱者，他們雖無(wú)法完全擺脫的濃厚色彩，但已可堪稱(chēng)為對(duì)音樂(lè)的大膽突破。其主要原因是大批有專(zhuān)業(yè)美聲基礎(chǔ)的歌手的加入，使流行唱法在方法運(yùn)用上更加規(guī)范化。

聲樂(lè)培訓(xùn)

歌唱語(yǔ)言

歌唱語(yǔ)言是聲樂(lè)訓(xùn)練中的重要部分。

歌唱，就是將音樂(lè)化的人聲與語(yǔ)言相結(jié)合，進(jìn)一步表情達(dá)意的一種音樂(lè)表現(xiàn)形式，歌唱語(yǔ)言能直接揭示歌曲的文學(xué)內(nèi)容和思想內(nèi)容，能突出作品風(fēng)格，能直接按展示歌曲圖像和意境。

歌唱語(yǔ)言總的要求是：聲母準(zhǔn)確又靈巧，韻母形態(tài)保持好，自然適時(shí)來(lái)歸韻，陰陽(yáng)上去要記牢。輕重緩急須分清，語(yǔ)氣語(yǔ)勢(shì)處理好。

字頭必須咬準(zhǔn)，但又不能咬死。當(dāng)字頭咬住后，應(yīng)當(dāng)自然及時(shí)地過(guò)渡到字腹。字腹吐清后，應(yīng)當(dāng)適時(shí)地收聲歸韻，一定要注意三者銜接，過(guò)渡自然、順暢，成為一個(gè)整體。另外，拼音要唱準(zhǔn)，如“l(fā)”和“n”，“平舌”和“翹舌”，“f”和“h”,“前鼻韻”和“后鼻韻”要區(qū)別開(kāi)，聲調(diào)準(zhǔn)確。歌曲《在水一方》（氣聲唱法代表作）、《我很丑，可是我很溫柔》（沙啞式唱法代表作）和《妹i妹你大膽的往前走》（喊式唱法代表作），表現(xiàn)了三種唱法的基本特點(diǎn)。

歌唱語(yǔ)言必須同歌唱的呼吸、發(fā)聲、共鳴緊密結(jié)合融為一體。歌唱語(yǔ)言必須同靈活多變的呼吸、通暢的聲音貫通的共鳴協(xié)調(diào)起來(lái)，才能收到聲情并茂、感人至深的效果。