我國(guó)是大米的主要產(chǎn)區(qū)，食粥應(yīng)是最普遍的事了，但特定的日子里習(xí)俗規(guī)定食粥，就又包含特殊的民俗意義。以上所講的正月半、正月晦、冬至日食豆粥并不是日常膳食，而是歲時(shí)風(fēng)俗，正月半是祭禮已為土地神的老婦人；正月晦日赤豆粥是祭典高陽(yáng)氏之子“窮子”‘冬至日食赤豆粥也是祭禮共工氏的“不才子”，祈求他不要為鬼為崇；實(shí)際上以后演化為佛教節(jié)日的“臘八粥”，也是從祭禮死后變?yōu)楣怼Ⅶ汪u厲鬼的驚嚇小孩之鬼的顓項(xiàng)氏的三個(gè)兒子而蛻變過(guò)來(lái)的。節(jié)日食粥風(fēng)俗的共同處都是為祭奠死人，祈求他們不要侵害活人。顯然喪儀中食糖粥風(fēng)俗就是從古代有磁粥特殊祭禮和驅(qū)疫區(qū)俗演變過(guò)來(lái)的，其目的：一、假以祭奠死者之亡靈；二、送殯者可預(yù)防煞神的沖克。5哩）處所掘出之水葬儀船遺跡最為出名，該船長(zhǎng)26公尺（85呎），船夫38名。

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深夜，圓i寂法師的弟子會(huì)圍著師傅的大缸誦經(jīng)3天3夜，以超度亡靈。第4天，會(huì)有專門的法師在祭臺(tái)前做法事，隨后由德高望重的法師和高徒在前面引路，進(jìn)行入葬，并會(huì)提前將米灑進(jìn)墓穴，據(jù)說(shuō)這樣可以迷住魔鬼的雙眼，讓死者獲得安寧。最后將經(jīng)幡傳到大弟子手中，表示“衣銥有傳”。這種葬俗在道家和佛家都有應(yīng)用。鮮有的例外為1970年法國(guó)前總i統(tǒng)戴高樂(lè)之葬禮，依其遺志極度簡(jiǎn)化，僅由鄉(xiāng)村木匠制一白木棺，由家屬及少數(shù)老友、近鄰送葬。由于‘缸葬’的密封性很好，能讓死去法師的肉身保持的更長(zhǎng)久一些。此外，圓形的缸口也象征著功德圓滿之意。后來(lái)的“坐缸”千日后塑“真身像”，則屬于后代地方居民的衍生習(xí)俗，如綿山的包骨真身像等。

近現(xiàn)代以來(lái)，由于崇尚“科學(xué)精神”，尤其是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的興起，使西國(guó)外葬禮方人能以一種“科學(xué)的眼光”來(lái)看待死亡，進(jìn)一步淡化了社會(huì)對(duì)殯葬的熱情。西方崇尚“個(gè)人本位”，主張“以個(gè)人為中心”，因此在喪禮中，也是以死者為“中心”，重在安置死者的“靈魂”。答：葬禮的喪宴菜品，必須是單數(shù)，如若是超過(guò)60虛歲的葬禮喪宴，含60虛歲的葬禮喪宴，且先人的配偶也已去世滿三年，那么喪宴菜品可雙數(shù)，屬喜喪?？傊鞣絾蔵葬禮俗有人們可借鑒之處。死亡文化的本質(zhì)是生存文化，從一個(gè)民族的死亡文化中可以窺到那個(gè)民族的全部生存哲學(xué)。

先人在咽氣前后大小便失禁該如何辦理？有何禁忌？

答：先人在咽氣前后大小便失禁，務(wù)必要清理干凈，因?yàn)檫@是導(dǎo)致犯呼的最常見(jiàn)表現(xiàn)。在仙門里，出現(xiàn)這種情況，是說(shuō)明先人的靈魂已經(jīng)被呼氣煞神帶入到畜生道、 魔道的表現(xiàn)。1997年，國(guó)務(wù)i院頒布《殯葬管理?xiàng)l例》，其中明確規(guī)定：“尊重少數(shù)民族的喪i葬習(xí)俗。在清理干凈之后，要在先人的壽枕上，纏上九色絲線，方可有望化解。然后，馬上去找信得過(guò)的師傅詳細(xì)查看后具體化解為佳。