坤宮反局傷老母

在“曹魏古城”這條南北方向的街道上，有一龔姓富商宅邸，標準的卯山酉向，坤宮門樓倒座。因為是剛開才一年，我建議作全局改動布局，福主嫌麻煩，且工程較不便，故作簡單布局擇流年調(diào)整2020年運程。直到上世紀九十年代末，門樓脊上的六獸仍然活靈活現(xiàn)，前檐橫排的磚雕回紋清晰雅致，可見當年宅主家道昌隆之一斑。建筑年代大概在清末民初，因宅主早已人去樓空，詳情已無從考證。

新中國成立后的公私合營運動，徹底打破了舊時代留下來的一切私有化格局。于是，這個富商宅邸也就成了市百貨公司的職工家屬院。有意思的是這個宅院恰恰住了八戶人家，宮位不同，情況各異，但都逃不出風水氣場的影響。在此，僅以“坤宮反局傷老母”為例。

論五行的起源

古人傳說：在人類還沒有出現(xiàn)之前，天地未分，混沌一片，這個時期，古人叫做“胚暉”。也就是說：中國古人是把世間的萬事萬物，用“陰陽“，“五行”，八卦，進行分類。那個時候沒有日月星辰，也沒有陰陽寒暑之分，在上沒有雨露，風云，也沒有霜雪，雷霆，不過杳合于冥冥之中。在下也沒有土木，山川，禽獸，也沒有人類，只是一片昏昧而已。

隨著時間推移，宇宙不斷的運轉(zhuǎn)變化，有一股氣開始聚結(jié)，于是五行陰陽開始生產(chǎn)成轉(zhuǎn)化，這個過程是：“太易生水”，（還沒有產(chǎn)生氣的時期叫做“太易”），“太初生火”，（有了氣還沒有形叫做“太初”），“太始生木”（有了形還沒有實質(zhì)叫“太始”），“太素生金”，（有實質(zhì)沒有形體叫做“太素”），“太極生土”，（形體都已具備叫做“太極”），所以，水數(shù)為一，火數(shù)二，木數(shù)三，金數(shù)四，土數(shù)五。中國古人有“天”，“地”，“人”三才的哲學觀點，就是人們常說的，“天時”，“地利”，“人和”。

這時混沌初判，胚暉已開始分化萬物，質(zhì)輕清的上升為天，質(zhì)重濁的下降為地。天地二氣相輔相成，由太極而生成兩儀，再變化成原始。

《道德經(jīng)》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，”。近碰到之前一個朋友，認識兩年了，他以前是做生意的，五年之前財運一直不錯，成就了上千萬的身家，買了別墅，在北京有兩套房，還買了輛好車。《易傳·系辭上傳》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物?！边@都是對宇宙形成的這個過程的一種描述，也就是說五行和陰陽是同時形成的，是兩種不可分割的形式，分開來表述只是讓人們?nèi)菀渍J知。

也就是說：中國古人是把世間的萬事萬物，用“陰陽“，“五行”，八卦，進行分類。大玄空易學風水大玄空風水小程序接著我又深入的堪輿，走進此房的主臥室往外一望，發(fā)現(xiàn)主臥外局一片遼闊，矮樓連綿，環(huán)抱而來，重點是不遠處有一條超大運河從坤宮流過。這種分類方法用現(xiàn)代的“科學”的解釋可以用“宇宙全息原理”，“同頻共振原理”來表述。就是把萬事萬物中相同頻率的事物進行分類，用“八卦”分別來表述，而八卦之中又有陰陽五行之分，用五行生克制化的規(guī)律來推演預(yù)測天時，人事，來認識這個世界。

龍脈真星體確為巒頭要訣

《論龍老嫩》夫龍也，而有老嫩之殊。

廖氏云：“老是大山毛骨粗，嫩是換皮膚?！逼湔f雖發(fā)于《穴星篇》內(nèi)，然論龍老嫩，亦不外是。根據(jù)陽宅四要素的零正原則，主，廚，衛(wèi)均合局，唯有大門是反局的。蓋粗大者為老，巧小者為嫩；綿亙者為老，退卸者為嫩。老龍山巒蠻蠢，星體渾濁，枝腳縮短，無有脫卸剝換，徑直而不活變，粗飽而不發(fā)揚，崚嶒丑陋而無嫵媚之態(tài)。如老婦形容枯槁，顏色憔悴，無有生育之理者，故不可以求穴也。

嫩龍則有起有伏，有大有小，一高一下，一頓一跌，左棲右閃，之東走西，活變百端，奇巧萬狀，斷而復(fù)起，起而又斷。自粗變細，自兇換吉，脫卸清巧，如樹木新發(fā)枝柯，自然條暢，開花結(jié)實，生意不息。故此龍可以索穴也。

然嫩龍亦自老龍變出，故曰：“老龍抽出嫩枝柯，跌斷不嫌多。”大抵老龍如巨家老宿，氣象厚重，容貌質(zhì)樸，不事修飾。然含蓄儲峙，養(yǎng)育子孫，皆此人也。

嫩龍如千金之子，嬌脆細膩，承師就保，衣服鮮明，容貌美好，享有厚福。娶名家女，生貴顯孫，乃此人也。故老龍多是未經(jīng)脫卸，可以為祖。而嫩龍則有穿落傳變之巧，而為受穴之山也。若老龍一向不變細嫩，則為老亢，無生成之理，不必尋地。

俗亦謂之老椿，以其如老枯之木，而無有枝葉之發(fā)暢也。又有一等真龍，結(jié)穴已完，猶有余氣山延袤而去者，亦名曰老，是又以脈盡氣絕為老。李淳風謂“龍有歸于老者”是也。此處亦不結(jié)穴，不須著眼。巒頭要親臨現(xiàn)場慢慢體會，玩者細悟矣！

陰陽與五行的的關(guān)系

陰陽，五行本來是兩個詞匯，但人們往往把它們連在一起，說明二者關(guān)系密切，難以分割，陰陽五行，人人耳熟能詳， 但陰陽，五行之間究竟是什么樣的關(guān)系？原來是這樣的：古代先哲認為，世界之初，天地混沌，一片模糊，這種狀態(tài)稱之為太極，經(jīng)盤古開天辟地，太極一分為二，清氣上升成為天，濁氣下降形成地，清濁，天地本身就是一對陰陽，陰陽亦即人們常聽到的兩儀。大玄空橫空出世，杜彥霖先生為第七代，在大的架構(gòu)及文化精神倡導(dǎo)下，將更多的經(jīng)驗與應(yīng)用流傳于世，為風水愛好研究者提供了方便之門。

  有了天地（陰陽或兩儀），就有了時間和空間，時間對應(yīng)春夏秋冬四季，空間對應(yīng)東南西北四方，四季和四方并稱四象。從以上案例看，現(xiàn)實生活水無處不在，只有正神零神合局，才能造就個人和企業(yè)的興旺，如果風水反局，每一個人也無力回天。四象正好對應(yīng)木火金水，土是太極直接下降而成的，空間居于中央，時間上對應(yīng)四季末，這樣其實就對應(yīng)了五行，   這樣太極生兩儀，兩儀生四象的來龍去脈就清晰了。

  在大玄空風水學中，陰陽，五行并不是單獨運用，陰陽，五行是和，八卦，九星，天干，地支相融合，是通過八卦，九星，和干支，來體現(xiàn)它們的規(guī)律和特性。

  這是我對五行的一些淺顯的認識，不到之處，望師父，及各位師兄弟不吝賜教！