樂(lè)平許學(xué)士祖地——將軍大坐形

1、此穴地在江西省與浙江省交界處，屬于樂(lè)平縣十六都樂(lè)邑，明溪之南江家橋。廖公下此穴時(shí)與主人打包票，葬后必出人物。主人問(wèn)：“出何許人物？”公答：“主人之子他日必為吾虞州太守，并有祭廖師”，此有記載。

祭文云：維大宋建炎三年，歲次己酉十月丙子朔越十日乙未。朝請(qǐng)大夫直微閣，知桂州兼管內(nèi)勤農(nóng)公事。充廣南西路都鈴轄，兼本路安撫使主管。經(jīng)略司公事，賜紫金魚(yú)袋許中，謹(jǐn)讬武功郎謝永錫。以清酌庶饈之奠，至祭于故金精山人伯禹，廖公之墓。

2、龍自茅山作祖起峰，擁下白黑復(fù)下平田，崛起山峰作穴。磊磊落落或隱隱隆隆，千峰叢集萬(wàn)象昭著，欲到未到之間，如驚蛇出草、如走鹿出林，行而欲止遺而欲收，集頓駭走。自辰巽山垅盤桓，一起一伏入震入申，棲閃萬(wàn)狀落下平洋遺蹤失跡，自戌入未復(fù)起山峰數(shù)節(jié)，作正艮入首，為將軍大坐之勢(shì)，扦乙山辛向。

《疑龍經(jīng)》云：“大山夾里莫尋蛇，恐是高山腳溜斜”。但蛇形必委蛇，舒暢如行蛇。若橫竄直翻，行度畏縮而不條暢，死硬而不委婉，謂“驚蛇”。

中華大玄空地理學(xué)修訂版堪輿之學(xué)有兩種功夫，一是巒頭，二是理氣。巒頭形勢(shì)言龍穴砂水，在于研究山川之氣勢(shì)，變化，如何尋來(lái)龍，結(jié)穴在何處？去水來(lái)水之走勢(shì)，上應(yīng)天星，下察地脈。理氣之秘訣乃《中華大玄空風(fēng)水學(xué)》是準(zhǔn)驗(yàn)傳承隱秘的，若無(wú)名師指點(diǎn)，即使智過(guò)萬(wàn)人，終難窺其宗廟之美。巒頭理氣兩者不可編廢;巒頭為體，理氣為用，體無(wú)用不靈，用無(wú)體不驗(yàn)。 中華大玄空地理龍篇真髓龍篇地理之書(shū)太多，但從巒頭所論，。皆大同小異，從數(shù)百本地理之書(shū)中所論，大體可分為三種情況，以體現(xiàn)不同的特點(diǎn)和風(fēng)格：一種是地仙作者；一種是文儒作者；一種是俗巫作者。諸書(shū)論巒頭頗多，但皆離不開(kāi)、龍、穴、砂水；本冊(cè)注重論龍，其真髓在于峽，大玄空格龍定向更在于峽，本冊(cè)已過(guò)峽詳論，更須配合大玄空理氣理論勇于實(shí)踐，故明師山上成，實(shí)踐出真知。

開(kāi)始向他闡述風(fēng)水的一個(gè)歷程，和風(fēng)水對(duì)現(xiàn)在我們的居住環(huán)境與工作環(huán)境的重要性，我們光說(shuō)也不行，很難讓客戶相信與認(rèn)可，從事我們這行，有一個(gè)過(guò)三關(guān)一說(shuō)，不是說(shuō)看完風(fēng)水，客戶就會(huì)支付你傭金，首先你能斷出三點(diǎn)，至少三點(diǎn)來(lái)讓客戶認(rèn)可，才能繼續(xù)后期的勘察。

客戶的問(wèn)題就來(lái)了，不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，我從事這么多年了，有這么多的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，斷出三點(diǎn)，或者再多，那也是一如反掌?？蛻艟蛦?wèn)我這公司怎么樣，那我當(dāng)時(shí)是用他的企業(yè)名稱給斷的，“景”，在五行中屬于火，離卦，LOGO也是紅色的，我直接斷：從今年開(kāi)始，生意越來(lái)越不如前兩年，未來(lái)還要堅(jiān)持三年，這三年都不會(huì)樂(lè)觀，先讓反饋，對(duì)方說(shuō)：是。這是大玄空中的姓名學(xué)的魅力。