奧格爾是集研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售：拼接防盜門(mén)，鋁木拼接門(mén)，生態(tài)碳瓷門(mén)，超木門(mén)，仿古木門(mén)，烤漆鋼木門(mén)和服務(wù)為一體的現(xiàn)代規(guī)范化企業(yè)，在全國(guó)建立了完善的營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)體系，擁有一支技術(shù)過(guò)硬，富有凝聚力和創(chuàng)新意識(shí)的團(tuán)隊(duì)。

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門(mén)是內(nèi)外空間分隔的標(biāo)志，是邁人室內(nèi)的關(guān)和咽喉，因此，又將一家一戶稱為“門(mén)戶”。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是中西方文化的結(jié)晶，并結(jié)合電動(dòng)、智能、感應(yīng)為一體，結(jié)合采用靜電粉末噴涂機(jī)氟碳涂料，耐氧化、耐腐蝕、在沿海地帶可做到長(zhǎng)久保持不褪色，50年不生銹。人們歷來(lái)十分重視各種門(mén)的處理。民以食為天，以居為安。居住的要素少不了門(mén)，孔夫子的《論語(yǔ)·雍也》云：“誰(shuí)能出不由門(mén)？”道理雖很簡(jiǎn)單，卻包蘊(yùn)豐富。門(mén)與人類同生同存。

中國(guó)的門(mén)，也派生出“芝麻開(kāi)門(mén)”的故事。奧格爾與您分享：門(mén)可以是物質(zhì)的，也可以是精神的，門(mén)是功利的，亦是哲學(xué)的。中國(guó)的門(mén)，更創(chuàng)造出“禹鑿龍門(mén)”、“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”和“七夕天門(mén)開(kāi)”的神話傳說(shuō)。前者反映了探索者的精神需求：后者表現(xiàn)了超越自我的渴望和對(duì)美好生活的企盼。中國(guó)的門(mén)，還創(chuàng)作出《轅門(mén)斬子》的戲劇，表現(xiàn)了楊家將對(duì)朝廷的忠臣。流傳廣的是“八字衙門(mén)朝南開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”，是對(duì)封建統(tǒng)治的無(wú)情揭露。中國(guó)的門(mén)，還編造出“鬼門(mén)關(guān)”的傳說(shuō)，嚇唬愚昧的膽小i鬼。

門(mén)及其門(mén)的材質(zhì)、配飾物，大者可以見(jiàn)證歷史的興衰，中者可以考察民俗民風(fēng)，小者可以直觀貧富貴賤?！拔玳T(mén)”地位尊嚴(yán)，百官下馬，更因殺氣太重，無(wú)形中讓人陡然心寒。紫檀木，恢弘巨制，九九八十一顆鎦金大釘?shù)牡弁踔T(mén)，于金黃熠熠間說(shuō)不盡的王者尊嚴(yán)；宦官之門(mén)，柏木為體，金玉為飾，朱紅映照，道不完的富貴榮華，對(duì)比著平常的民間門(mén)戶，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的封建特色躍然眼前！而門(mén)神的興起、人物的轉(zhuǎn)換、形式的多樣；槐木因帶“鬼氣”而與門(mén)無(wú)緣；端午節(jié)家家門(mén)前懸掛的香艾，又從另一個(gè)側(cè)面述說(shuō)著中國(guó)文化體系中人、神、鬼三界分明而又混淆的意識(shí)統(tǒng)一。

蠻子門(mén)形制等級(jí)低于廣亮大門(mén)、金柱大門(mén)，高于如意門(mén)，是一般商人富戶常用的一種宅門(mén)形式。奧格爾與您分享：風(fēng)水學(xué)上，以門(mén)的前方有明堂為吉，如果前方有綠茵、平地。蠻子門(mén)是將檻框、余塞、門(mén)扉等安裝在前檐檐柱間的一種宅門(mén)，門(mén)扉外面不留容身的空間。其木構(gòu)架一般采取五檁硬山式，平面有四根柱，柱頭置五架梁。宅門(mén)、山墻、墀頭、戧檐處做磚雕裝飾，門(mén)枕抱鼓石或圓或方并無(wú)定式，門(mén)框上有四顆門(mén)簪，沒(méi)有雀替。