蕪湖養(yǎng)老院帶你了解老年人如何進(jìn)行養(yǎng)生保健

1、堅(jiān)持鍛煉和運(yùn)動(dòng)

老年人養(yǎng)生保健過(guò)程中進(jìn)行運(yùn)動(dòng)鍛煉需遵循以下原則：對(duì)于身體患有慢性的病，日常鍛煉較少的老年人群體，康達(dá)養(yǎng)老院主張的運(yùn)動(dòng)量為在運(yùn)動(dòng)過(guò)后的即刻心率控制在110次/min以內(nèi);對(duì)于身體素質(zhì)較好的老年人群體，康達(dá)養(yǎng)老院建議可適當(dāng)增大運(yùn)動(dòng)量，但運(yùn)動(dòng)過(guò)后的即刻心率要保持在150次/min以內(nèi)較為適宜。

2、合理的飲食養(yǎng)生規(guī)劃

在飲食規(guī)劃當(dāng)中主要需要做到的幾點(diǎn)是：飲食要有節(jié)制，對(duì)食量進(jìn)行控制?？颠_(dá)養(yǎng)老院認(rèn)為合理的飲食規(guī)劃切忌是饑飽失常以及暴飲暴食的現(xiàn)象，根據(jù)老年人的飲食習(xí)慣和食量，合理控制每次進(jìn)食的食量，宜少食多餐，遵循早上吃好，中午吃飽以及晚上吃少的原則;飲食因人而異，因病而異。根據(jù)老年人身體病癥的具體情況，對(duì)患有糖尿1病高桖壓的老年人群體康達(dá)養(yǎng)老院認(rèn)為需要減少高脂肪高熱量食物的攝入，多進(jìn)食富含維生素的食物，提倡少食多餐，將飲食作為一種配合診療的手段。

3、科學(xué)合理的心理調(diào)節(jié)

在養(yǎng)生保健的過(guò)程中，康達(dá)養(yǎng)老院認(rèn)為老年人需要保持一個(gè)良好放松的心態(tài)。在日常的生活中，老年人可以多參加戶外活動(dòng)，多和朋友家人進(jìn)行溝通，表達(dá)自己內(nèi)心的意愿想法，保持良好的心態(tài)，及時(shí)對(duì)心理狀態(tài)進(jìn)行調(diào)節(jié)?？颠_(dá)養(yǎng)老院認(rèn)為良好的心理狀態(tài)能夠有效提高老年人的身體素質(zhì)和生活質(zhì)量。

蕪湖康達(dá)養(yǎng)老院帶你了解老年人睡眠養(yǎng)生的禁忌

忌睡前七情不調(diào)

曹氏認(rèn)為，臨睡之際需將一切的營(yíng)為計(jì)慮、舉念等漸漸消除才可安心睡眠。即睡前應(yīng)清心，忌七情不調(diào)。心神是睡眠的主宰者，神靜則寐，神動(dòng)則醒。蕞忌諱的就是心里想睡覺(jué)，想早點(diǎn)入睡，那么就更難睡著了。那是因?yàn)樗c醒的交界關(guān)頭，斷然不是臆想所能奏效的，只有忘了睡眠，那么自心或操或縱，都可通往睡鄉(xiāng)之路。大喜大怒大悲會(huì)使心無(wú)所歸，神不守舍，難以入寐，甚者還會(huì)影響健康。對(duì)于睡不著的人，曹庭棟有操縱二法，操法即意守丹田，默數(shù)自己鼻息，使疲累后入睡;縱法則是一切任其自然，在不知不覺(jué)中進(jìn)入睡眠。

老年人洗澡時(shí)，皮膚血管擴(kuò)張，引起血壓發(fā)生很大變化；由于散熱，又很容易發(fā)生體溫下降。因此在洗澡前一定要注意評(píng)估，如老年人有循環(huán)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等疾病，要慎重對(duì)待。

調(diào)節(jié)溫度：調(diào)節(jié)浴室的室溫和水溫，一般室溫在22-26℃，水溫在40-45℃。調(diào)節(jié)水溫在防止著涼與燙1傷方面起著十分重要的作用。

蕪湖康達(dá)養(yǎng)老院給大家介紹為什么會(huì)有臨終關(guān)懷的興起？

臨終關(guān)懷是社會(huì)文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，通常指由醫(yī)生、護(hù)士、心理師、社工和義工等多方人員組成的團(tuán)隊(duì)對(duì)無(wú)救治希望、存活期限不超過(guò)3到6個(gè)月的臨終患者提供特殊的緩和診療服務(wù)，也包括對(duì)臨終者家屬提供身心慰藉和支持。無(wú)力回天的病患不必仰賴診療技術(shù)和大量財(cái)力被動(dòng)地延續(xù)生命，而可以憑借基礎(chǔ)診治緩解身體不適作為保證，按照自我意愿度完剩余時(shí)光。

臨終關(guān)懷是現(xiàn)代西方社會(huì)對(duì)工具理性和現(xiàn)代性反思的產(chǎn)物，它打破了以醫(yī)生為主導(dǎo)的診治模式，將患者的意愿放到第壹位。臨終關(guān)懷挑戰(zhàn)了兩大習(xí)慣認(rèn)知，一是西醫(yī)理念：以延續(xù)生命為蕞高目標(biāo)而忽略生命質(zhì)量；二是傳統(tǒng)孝道：將放棄創(chuàng)傷性診治等同于放棄親人生命。臨終關(guān)懷回歸到死本有的自然屬性，強(qiáng)調(diào)生命是身心統(tǒng)一的整體，患者的精神層面受到重視，扭轉(zhuǎn)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以笛卡爾身心二元論為基礎(chǔ)的生命認(rèn)知，將臨終者從無(wú)望的機(jī)械性救治中解放出來(lái)，賦予其支配生命的自由。

臨終關(guān)懷在實(shí)踐中呈現(xiàn)出高度的立體化和社會(huì)化，集中體現(xiàn)著社會(huì)人文關(guān)懷，自1967年誕生于英國(guó)，很快就遍及全球五大洲70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，造福了無(wú)數(shù)的患者和家庭。