靈璧石保養(yǎng)

荊門市掇刀區(qū)興起石材銷售中心主要經(jīng)營(yíng)風(fēng)景石、假山石、石木雕刻、浮雕、玻璃鋼雕刻、銅塑、木亭、石亭等各類園林景觀材料。本公司產(chǎn)品種類齊全、價(jià)格優(yōu)異、品質(zhì)優(yōu)良，荊門本地及周邊各大城市，深受廣大客戶信賴與喜愛(ài)。

保持與石對(duì)語(yǔ)、靈璧石在賞玩過(guò)程中，要經(jīng)常用手撫摩、交流，使人氣、體潤(rùn)經(jīng)石膚毛孔滲入石膚、石體，久之，石表即可泛出包漿（其他觀賞石多無(wú)包漿）。奇石的養(yǎng)護(hù)，一般可用清水沖洗，切不可人工打磨，更不可加以雕琢。觀之石膚色澤更加凝重古樸。包漿的形成與賞石者愛(ài)心呵護(hù)息息相關(guān)，俗稱：“養(yǎng)石即養(yǎng)心”，多付出一份愛(ài)心，當(dāng)多一份回報(bào)。包漿越凝重，其賞玩價(jià)值愈高。

靈璧石配座分為哪些類型

1、根藝座。據(jù)了解，根藝座是靈璧石配座的首i選。它自然、形態(tài)多姿等。一般主要以木質(zhì)堅(jiān)硬、沒(méi)有裂紋的松，柏、楊等根材為主。將這些根材整理后，用漂白i粉水蒸煮，然后用福爾i馬林藥i水浸泡數(shù)天，取出晾干便可使用。它是座中的品。

2、套座。很多人不明白套座是怎么一回事，其實(shí)很簡(jiǎn)單，套座就是幾種不同形式的底座組合而成的配座，它主要應(yīng)用于景觀石和小型觀賞石的配座。

3、水盤座。水盤座就是將靈璧石放在陶、瓷等制作的淺盤中，盤底放入細(xì)沙或小石子等，在加上水，可以給人一種水天一色的感覺(jué)，但用水盤座當(dāng)靈璧石配座一定要注意，靈璧石與水盤的比例

靈璧石特點(diǎn)

靈璧石的特點(diǎn)是具備“聲、形、質(zhì)、色、紋、意”六美。靈璧石因巖石結(jié)構(gòu)致密，體態(tài)瘦、透、漏、皺等，敲擊就會(huì)發(fā)生金屬般聲音，故“擊之金聲”?！奥暋笔庆`璧石的特點(diǎn)，它“聲如青銅，余音悠長(zhǎng)”。早在三千年前人們就用磬石制成“編磬”，我國(guó)第i一顆人造衛(wèi)i星對(duì)外播出的東方紅”就是用編磬演奏的，靈璧石聲音純正，余音繚繞而不絕，能出幾種不同的聲音，也稱靈壁八音石。磬石擊之金聲玉振，余音繞梁，是與賞石者進(jìn)行語(yǔ)言交流的心靈之聲。是一種獨(dú)特的藝術(shù)享受。

遠(yuǎn)在三千年前殷、商時(shí)代成書的《尚書·禹貢》中，就有取靈璧石作磬的記載。大塊靈璧石開采之前我們都會(huì)先放上鞭i炮為的就是圖個(gè)吉祥好兆頭。當(dāng)時(shí)它與編種的前身“鉦”同為宮庭主要樂(lè)器。它在我國(guó)音樂(lè)發(fā)展史i上占有重要地位。《晉書》、《宋史》、《靈璧志略》等書均記載歷代皇帝派員來(lái)靈采石制磬之事。現(xiàn)在山區(qū)的石農(nóng)們，每采得一石，不僅觀其形，首先扣其聲，以有金屬清越之聲為貴。

靈璧石的歷史

靈璧石的開發(fā)已有三四千年的歷史，《尚書?禹貢》載“泗濱浮磬”；殷商時(shí)期有靈璧石雕制宮廷樂(lè)器——虎紋石磬的記載；《晉書》載：“皇帝勒令鎮(zhèn)西將軍謝尚來(lái)靈璧采磬石以備大樂(lè)江左……。”

靈璧石的收藏和賞玩稱得上是盛名久享?，F(xiàn)在山區(qū)的石農(nóng)們，每采得一石，不僅觀其形，首先扣其聲，以有金屬清越之聲為貴。自古以來(lái)，有名的藏石家無(wú)不藏有靈璧珍品，有文獻(xiàn)記載的就有蘇軾的“小蓬萊”、范成大的“小峨嵋”、趙孟頫的“五老峰”。風(fēng)流帝王李煜鐘愛(ài)“靈璧研山”；宋徽宗還為常把玩的一枚靈璧小峰題了“山高月小，水落石出”八字，命人鐫于峰側(cè)，并鈐御印。明人文震亨撰寫《長(zhǎng)物志》，也有“石以靈璧為上”的評(píng)判。明朝王守謙《靈璧石考》一文稱：“海內(nèi)王元美（世貞）之祗園、董元宰（其昌）之戲鴻堂、朱蘭嵎（之藩）之柳浪居、米友石（萬(wàn)鐘）之勺園、王百A（穉登）之南有堂、曾蓮生之香醉居、劉際明之吾石齋、劉人龍之夢(mèng)覺(jué)軒、彭政之嗇室，清玩充斥，而皆以靈璧石作供。”

歷史i上對(duì)靈璧石曾有兩次較大規(guī)模的開掘和收藏。閑暇對(duì)坐，一甌清茗，神趨其中，詩(shī)律歌節(jié)，琴韻畫意，裊裊側(cè)畔，頓發(fā)清思，把人帶入另一境界，得到一次美的陶冶。一次是北宋中后期，先是當(dāng)?shù)厝瞬墒@，或?yàn)榍骞?，?jīng)蘇軾、米芾等稱揚(yáng)，名聲愈噪，直到徽宗修筑艮岳石，達(dá)到高潮。此后少有人問(wèn)津，直到萬(wàn)歷三十七年（1609年）御史張鴻來(lái)靈璧覓石，于雨后在山澗溝壑中采得幾方，以此為端，又開始了一輪挖坑取石的熱潮。自20世紀(jì)90年代中期開始形成的收藏?zé)釀t是有史以來(lái)的第三次。