湖湘文化的精神是什么?5

鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

碧泉書院地處偏僻，能為人們所紀(jì)念膜拜的實(shí)物現(xiàn)今均已蕩然無(wú)存，如果不是典籍華章的推崇與景仰，如果不是湖湘兒女的發(fā)揚(yáng)與堅(jiān)守，如果不是近現(xiàn)代的噴發(fā)與釋放，胡氏父子為湖南留下的巨大精神財(cái)富也必將隨同書院而不復(fù)存在。我們?cè)谧院酪鞒疤煜虏豢梢蝗諢o(wú)湖南”“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”“無(wú)湘不成軍”“一省系十七省之安?！钡群姥詨颜Z(yǔ)時(shí)，更應(yīng)該追根溯源，是胡氏父子在碧泉書院給予了湖南人思想、血性和本領(lǐng)。當(dāng)年胡氏父子在碧泉書院招授生徒，傳播經(jīng)世之學(xué)，就是與現(xiàn)實(shí)中抗擊侵略、救亡圖存的斗爭(zhēng)緊密相連的。如胡安國(guó)講授《春秋》，津津樂(lè)道于《春秋》的“尊王攘夷”之義和華夷之辨，正是為抗金救國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)。胡宏雖然身處偏僻山林，卻始終牽掛著破碎的山河、艱難的時(shí)局。他將教學(xué)、研究的內(nèi)容，與自己變革現(xiàn)實(shí)的井田、郡縣、學(xué)校等制度設(shè)想聯(lián)系在一起進(jìn)行，從而使學(xué)生受到實(shí)在教益。后來(lái)，每當(dāng)國(guó)家危難之時(shí)，總有湖湘學(xué)子挺身而出，挽狂瀾于既倒，拯萬(wàn)民于水火。無(wú)數(shù)湖湘兒女因之而留名青史，稱頌后世。

湖湘文化是誰(shuí)創(chuàng)立的6

湖湘學(xué)派，在北宋時(shí)為周濂溪，在南宋時(shí)為張南軒，至船山而復(fù)盛?！弊T嗣同更稱其學(xué)術(shù)和思想“空絕千古”“五百年來(lái)學(xué)者，真通天下之故者，船山一人而已?！倍镣砬?，曾國(guó)藩?jiǎng)t將為相和成圣目標(biāo)合二為一。為學(xué)，他是理學(xué)大師、一代儒宗，聲遠(yuǎn)名隆，為政，他是洋務(wù)@袖、中興名臣，位高權(quán)重，集天下道德文章事功于一身，是封建社會(huì)后一位“立德、立功、立言”“三不朽”人物。至清末，湖湘學(xué)代表人物是譚嗣同。譚嗣同有感于國(guó)家陸沉，民族衰亡，著《仁學(xué)》以醒世人，倡沖破一切網(wǎng)羅。

什么叫湖湘文化

湖湘文化隆重招商，全國(guó)招商中
譚嗣同將其思想傳于弟子楊昌濟(jì)，楊昌濟(jì)有一個(gè)天下聞名的學(xué)生，就是#澤東。#澤東青少年時(shí)，先后求學(xué)湘鄉(xiāng)東山學(xué)堂、長(zhǎng)沙第壹師范，深受湖湘學(xué)“性本體論”影響。民國(guó)六年(公元1917年)其致恩師邵西先生信云：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！薄皠?dòng)其心者，當(dāng)具有大本之源。”“今吾以大本源為號(hào)召，天下之心其有不動(dòng)者乎。天下之心皆動(dòng)，天下之事有不能為者乎。天下之事可為，國(guó)家有不富強(qiáng)幸福者乎。”走上救國(guó)救民道路后，@澤東將湖湘學(xué)大本源理學(xué)思想、馬克思列寧主義普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，在艱苦卓絕革命斗爭(zhēng)和百?gòu)U待興#會(huì)主義建設(shè)中，創(chuàng)造性地形成了￥澤東思想。不僅@翻了舊世界，令神州山河易幟;而且打敗了美帝霸權(quán)，使世界版圖重繪?？梢哉f(shuō)，#澤東的思想已遠(yuǎn)超過(guò)了湖湘學(xué)為圣為相的境界了，不僅主宰了中國(guó)的“沉浮”，而且影響了世界的“沉浮”。