大克鼎

河北文祿銅鼎鑄造廠家是鑄銅雕塑銅鼎藝術(shù)的創(chuàng)造者，寺廟銅雕鼎是銅鼎鑄造的專業(yè)廠家。擁有專業(yè)的設(shè)計(jì)師和雕塑專家，引進(jìn)國外先進(jìn)的鑄造技術(shù)，開發(fā)出一系列的藝術(shù)性銅鼎?？筛鶕?jù)客戶的需要設(shè)計(jì)鑄造各種規(guī)模的銅鼎。銅鼎并具有根據(jù)小樣放大的專業(yè)隊(duì)伍和先進(jìn)的高技術(shù)設(shè)備。寺廟銅雕鼎西周晚期。原器通高93.1厘米，口徑75.6厘米，重201.5公斤，1890年（清光緒十六年）陜西扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)任村出土。一番商量后，他們找來了北平的大古董商肖寅卿“看貨”，打算賣掉。大克鼎又名克鼎和膳夫克鼎，與此鼎同出的還有小鼎七件、盨二件、鐘六件、鎛一件，都是膳夫克所作之器。因此稱此鼎為大克鼎，小鼎為小克鼎。西周孝王時名叫克的大為祭祀祖父而鑄造。造型宏偉古樸，鼎口之上豎立雙耳，底部三足已開始向西周晚期的獸蹄形演化，顯得沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)。紋飾是三組對稱的變體夔紋和寬闊的竊曲紋，線條雄渾流暢。由于竊曲紋如同浪峰波谷環(huán)繞器身，因此又叫波曲紋。鼎腹內(nèi)壁上銘文共28行290字，為西周大篆的典范之作。內(nèi)容分為兩段：一段是克對祖父師華父的頌揚(yáng)與懷念，贊美他有謙虛的品格、美好的德行，能輔協(xié)王室，仁愛萬民，管理國家。英明的周天子銘記著師華父的偉績，提拔他的孫子克擔(dān)任王室的重要職務(wù)膳夫，負(fù)責(zé)傳達(dá)周天子的命令；第二段是冊命辭，周天子重申對克官職的任命，還賞賜給克許多禮服、田地、奴隸、下層官吏和樂隊(duì)，克跪拜叩首，愉快地接受了任命和賞賜，乃鑄造大鼎歌頌天子的美德，祭祀祖父的。此鼎系周孝王時期鑄器，歷見著錄，流傳有緒，是研究西周奴隸制度的珍貴資料。

寺廟銅雕鼎

寺廟銅雕鼎中國成語中有鐘鳴鼎食和一言九鼎之說，反映了鼎在中國古代社會生活中的獨(dú)特地位。鼎作為一種重要禮器，象征著團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和，是代表和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物。偽銹下面露出的是銅色，古銅銹下面則一般是黑褐色或是銀白色的氧化膜。銅鼎，是中國古代重要的一種禮器。在王墓出土了一套鼎，共九件，這套鼎又名升鼎，這九個鼎大小不一，依次縮小。寺廟銅雕鼎

  當(dāng)然銅鼎在風(fēng)水中也是有很大作用的。其有藏風(fēng)聚氣的作用，而風(fēng)水就是需要這種聚氣的環(huán)境所以銅鼎在風(fēng)水上對人十分的好。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實(shí)，而且把西周時期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術(shù)，禮品銅鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史物品。因?yàn)殂~鼎能聚氣而風(fēng)水講究的是生活在有氣的環(huán)境中對人的身心健康 、性格運(yùn)勢都能起到很好的幫助，當(dāng)然運(yùn)勢包括的那就多了，也包括財運(yùn)在里面，而鼎不僅僅能藏風(fēng)聚氣還能鎮(zhèn)宅邪。在古代鼎作為祭祀時承裝物品的工具，后來慢慢的就演變的在風(fēng)水上就演變的具 有調(diào)節(jié)磁場的功能，所以鼎具有藏風(fēng)聚氣、鎮(zhèn)宅的作用。

青銅器銅鼎鑄造是從陶制的三足鼎演變而來的，用來烹煮食物，后主要用于祭祀和宴享，是商周時期重要的禮器之一。這件鼎為商代后期制品，至今器底仍保存有煙復(fù)。整體裝飾繁雜、精細(xì)，圓潤的鼎身配以圓渦紋、風(fēng)鳥紋、蟬紋等紋樣，造型和裝飾協(xié)調(diào)自然，堪稱商代銅鼎中的佳作。古代銅鼎的使用時間非常的長，貫穿了整個青銅史，一般常塑造的有三足圓鼎和四足方鼎，在新石器時代使用陶鼎、黏土燒制的，夏商周是青銅時代，是夏商周各級的專用品。合金成分和鑄造技術(shù) 商代銅器的主要金屬成分是銅、錫和鉛,從測定結(jié)果看,各個時期的不同器物在合金比例上并不一致。商代早期的一件銅爵經(jīng)測定含銅92％，錫7％，而另一件錛則含銅98％，錫只有1％。盤龍城出土的商代中期銅禮器中，有的含銅81～88％，錫5～8％，鉛1～6％；有的含銅71％，而鉛則高達(dá)21～24％。安陽殷墟西區(qū)出土的40多件標(biāo)本，無論是禮器，都有銅、銅錫、銅鉛、銅錫鉛等4種情形,不過，就禮器而言，似乎年代愈晚，以鉛替錫的趨勢愈明顯。