成立湖湘文化促進會后要計劃如何經(jīng)營好

鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

成立湖湘文化促進會后要計劃如何經(jīng)營好?

請問您今后對經(jīng)營深圳湖湘文化促進會有什么創(chuàng)新模式?

劉會長:答：目前各商協(xié)會的共同的困難：招會員難，商會經(jīng)濟困難，99%的商協(xié)會沒有的產(chǎn)業(yè)，除了會費沒有經(jīng)濟來源（因為商協(xié)會非贏利組織），

一般商協(xié)會是第壹年激情

第二年平淡，第三年退潮。

經(jīng)營促進會的想法：、非常6 1創(chuàng)新式混合式全新模式

湖湘文化的是什么?3

湖南的山水，鐘靈毓秀;湖南的人文，代有英才。岳麓書院正門有對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛?！贝嗽捯恢睘楹先怂蚪驑返?。然嚴格說來并不確切。宋之前，湖南人文并不發(fā)達，久被中原視為蠻荒之地，地廣人稀，民食魚稻，耕種采取的也大多是水耕火耨的原始方法。經(jīng)濟上的落后，必然帶來文化上的落后。清末學者皮錫瑞曾說：“湖南人物，罕見史傳，三國時如蔣琬者，只一二人。唐開科三百年，長沙人劉蛻始舉進士，時謂之破天荒。至元歐陽原勁，明劉三年、劉大夏、李東陽、楊嗣宗諸人，骎骎始盛?！彼未?，尤其是靖康之變后，北方淪陷，湖南作為抗擊侵略的大后方，中原人物紛紛南下，偏安朝廷用心經(jīng)營，湖南經(jīng)濟文化方有了明顯進步，而碧泉書院的存在又極大3推進了湖湘文化的興盛。胡安國曾諄諄告誡子侄：“有志于學者，當以圣人為則;有志于為政者，當以宰相自期，降此，不足道也。”胡門英才甚多，當首推張栻。張栻乃南宋著$理學大師，與朱熹、呂祖謙合稱“東南三賢”，并與其師祖胡安國并祭于文廟之中，受后世學子頂禮膜拜。作為胡宏的弟子，張栻繼承胡氏之學，并將湖湘學進一步發(fā)揚光大。張栻在長沙城南書院和岳麓書院期間，從學者廣及江西、浙江、江蘇、四川等地，其聲名之隆，影響之大，當時天下無人$及。湖湘學也因之廣播神州。

隨著時間的推移，黃帝氏族從黃河流域興起，與炎帝氏族逐漸融合發(fā)展，形成炎黃聯(lián)盟，成為古代中國強盛的部落群。炎帝神農(nóng)氏是這個聯(lián)盟的奠基者，爾后黃帝取而代之，統(tǒng)一中原，拓展四方，炎黃集團從此進入國家產(chǎn)生前夜的酋邦時代。黃帝成為首任酋長，繼續(xù)高舉炎黃聯(lián)盟大旗，將炎帝開創(chuàng)的原始文明推向新的歷史階段，從而奠定了一個世界上民族和人口#，垂數(shù)千年穩(wěn)定統(tǒng)一的文明古國的鞏固基礎(chǔ)。湖湘文化也就隨之融合發(fā)展成了炎黃文化。

湖湘文化的特點與不足，以及如何發(fā)展？

與中國其他地域文化相比較，湖湘文化具有以下特色：

(1)民俗性。湖南人在古代被稱為“蠻人”，固有刻苦耐勞的“霸蠻”性格，說話以直率、潑辣著稱。這就造就了湖湘文化“樸實”的特色。湖湘文化歷來崇尚實際，不尚空際，辦事講究實效；湖湘文化歷來崇尚進取創(chuàng)新，反對因循守舊；湖湘文化歷來倡導樸實節(jié)儉，反對鋪張浪費，這些都集中體現(xiàn)了湖南普通民眾的性格。湖南的風俗習慣、民間藝術(shù)、歷史遺產(chǎn)都體現(xiàn)了“魚米之鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)土風格。