塑料象棋

象棋的起源是一個非常復(fù)雜難解的問題，原因是象棋在定型之前，經(jīng)歷過多次演變的過程。象棋曾被稱為“象戲”。根據(jù)出土與文獻(xiàn)，恰圖蘭卡在波斯庫思老一世時發(fā)展成沙特蘭茲，經(jīng)絲路傳入中國成北周象戲、在唐代成為寶應(yīng)象棋，后中國人在宋代改造成的中國象棋。有蘇聯(lián)學(xué)者發(fā)表文章，試圖批駁印度起源說。1972年南斯拉夫歷史學(xué)家比吉夫的專著《象棋－宇宙的象征》斷定象棋首先出公元569年的中國（象戲），然后才逐漸傳播開來。但后來證實比吉夫此說錯誤，因為印度文獻(xiàn)記載與出土實物三世紀(jì)前就有早的象棋游戲恰圖蘭卡。晏殊的《類要》記載象棋是在三國魏黃初年間傳入中國。象棋的形制不斷地變化。國際仍以印度起源說為主。中國象棋具有悠久的歷史。古代《易》原有《象經(jīng)》，或以《卦下易經(jīng)》當(dāng)之，惜已不傳；但在清人的《易》著中，至今仍可見其傳承的軌跡。南北朝時期，北周武帝，曾制《象經(jīng)》（象棋經(jīng)），文學(xué)家庾信曾賦《象棋經(jīng)賦》及《進(jìn)象棋經(jīng)賦》。說明當(dāng)時象棋已經(jīng)在社會各界產(chǎn)生了普遍的影響。

塑料象棋

“象戲”一詞早出現(xiàn)于北周武帝天和四年，據(jù)《周書·本紀(jì)》記載：“天和四年，五月乙丑，帝制《象經(jīng)》成，集百寮講說。”這在北周的朝廷上被視為一件盛事，著實熱鬧了一番。許多學(xué)者認(rèn)為，據(jù)古籍可靠記載，象棋 在戰(zhàn)國時期已經(jīng)流行了。除上引《潛確居類書外》，漢劉向《說苑·善說》也記載了戰(zhàn)國孟嘗君下象棋的事：“雍門周調(diào)孟嘗君，足下燕則斗象棋，亦戰(zhàn)斗之事乎，”戰(zhàn)國時的作品《楚辭·招魂》中也有“蓖蔽象棋，有六薄些”的句子。所有這些，說明在戰(zhàn)國時代“象棋”已經(jīng)成為一項經(jīng)常的活動了。因此，有的學(xué)者認(rèn)為，象棋產(chǎn)生的時間，當(dāng)在戰(zhàn)國之前。但“前”到什么時候?有人認(rèn)為可上推到春秋時期，并認(rèn)為象棋是模仿當(dāng)時兵制而產(chǎn)生的。他們的依據(jù)，是，象棋的“象”，是“象征”的意思，而與動物象無關(guān)。比如，以舞蹈象征戰(zhàn)斗，則名“象舞”，而以著棋象征戰(zhàn)斗，則名為“象棋”。象棋各子的得名，也是由象征不同兵種而來的。這種情況正好與春秋時期的兵制，即將、帥、車、馬、士、兵、卒等相吻合。因此，象棋產(chǎn)生于春秋時期是合乎當(dāng)時歷史情況的。但對于此種說法，有的學(xué)者則不以為然，認(rèn)為這畢競還是一種推論。

首先，必須明確，中國文化是"道"的文化。這個"道"，不是指狹隘的"道教"之道，而是指的根本和整體的"道"。

在中國文化中，一切萬事萬物，都是、也都應(yīng)從道的高度來統(tǒng)攝認(rèn)識和實踐。

而從道的高度來看，萬事萬物無不可以、也無不必須從象理、位理、數(shù)理、哲理各個角度來綜合認(rèn)識和實踐。

象棋，稱為象者，象也，演象之棋也。從象理入道，即從象理角度出發(fā)，達(dá)到對事物的認(rèn)識和實踐，是中國象棋游戲設(shè)立的名稱指地。

首先是"仁"--中國象棋不同于國際象棋 因為 將 仕 都不出九宮 象不過河 只要前方將士擒住 敵方將軍即可 不需要 將 仕 象 ，這種不為高官厚祿的勇往直前的精神正是我們國家的傳統(tǒng)美德 也是"信"和對國家的"忠"其次，象棋中的"將"雖說是 但是寧死不出九宮 象棋中的"仕"寧死也要在九宮保衛(wèi)"將"的氣節(jié) 都體現(xiàn)了象棋中的"義"

是"智"--中國象棋的 將 士 不出九宮 而指揮戰(zhàn)場 體現(xiàn)了 古代運(yùn)籌帷幄的姿態(tài) 象棋不是拼子力 而是運(yùn)用戰(zhàn)術(shù) 計策來贏得勝利 講究的是"智斗" 不同的子在不同的位置就會有不同的"勢"