天津公墓?fàn)I銷中心是民政局銷售中心,隸屬天津市民政局的公墓銷售中心。明清，又恢復(fù)堆土為陵，但陵頂由方形改為圓形，稱'頂寶'，再周以磚壁，上砌女墻，謂'寶城'。具體銷售范圍：    東麗區(qū)：(東華林公墓)（金鐘奉仙園）       津南區(qū)：(天津?qū)媹@)(怡靜園公墓)     西青區(qū)：(西城寢園)(玉佛寺寢宮)     北辰區(qū)：(天福陵園）(北倉公墓)     寧河區(qū)：(永定塔陵)     靜?？h：(德慈塔陵)    大港區(qū)：(大港萬壽園公墓)    薊縣：(元寶山莊)     武清區(qū)：(永安公墓)(永寧園公墓)(永極陵園)(王慶坨公墓)(長青公墓)(鶴祥園公墓)(極樂園公墓)(汊沽港林園)(長安公墓)(龍鳳園公墓)  河北省周邊：（永安陵公墓）(廊坊萬壽園公墓)(蘭生園公墓)(永樂園公墓)(果園公墓)(森林公墓)(林園公墓)(萬松公墓)(策城萬松公墓)(福壽園公墓)(如意公墓)（永樂園公墓）（西園公墓）（萬壽園公墓）（萬佛園公墓）（靈山寶塔陵園）免費(fèi)看墓，選墓班車，小區(qū)門口直接接送，期待您的來電。下面使我們部分陵園的圖片，僅供參考：

是不可抗拒的自然現(xiàn)象，人們驚恐的事情莫過于死。人死之后還會不會復(fù)活？死人會不會對活人發(fā)生作用？在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，人們總在探索這些問題，總是希望死人能夠活過來，能夠保佑自己，于是，陰宅學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生。

陰宅學(xué)說認(rèn)為，只要穴地有生氣，死者就會安逸，就會給生者帶來吉祥，否則有兇。怎樣才能得到生氣之地呢？那就要請風(fēng)水先生指點(diǎn)選擇，貴命不得葬窮穴。既然得了好穴，就會有好。要合理開發(fā)使用土地資源，節(jié)約殯葬用地，農(nóng)村公益性墓地以鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）為主建設(shè)，村居協(xié)助。至于哪天好運(yùn)到來，要看具體人和風(fēng)水情況而言，或許即刻，或講幾十年、乃至于幾代人之后。

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名墓潮汕各地地理之說由來尚久，受江西和福建兩地風(fēng)水學(xué)說的影響以及宋明理學(xué)在潮汕的傳播，特別是朱熹出于禮制目的而倡導(dǎo)的葬說，無疑促進(jìn)了潮汕地區(qū)民風(fēng)對墓葬的崇尚。

清鄭昌時《韓江聞見錄》記明歷萬歷癸末進(jìn)士林熙春的祖墓在桑浦山東麓，其墓喝形為，“蓮葉蓋金龜”，誠為一方美地。

據(jù)《榕東郭氏族譜》載：南明兵部尚書郭之奇祖墓在普寧黃坑都山步鄉(xiāng)五龍尖，其山分支特起，五屏山西北向，屏角曜氣亂石林立，中脫嫩龍數(shù)十丈，平關(guān)無片石，但仍吐火唇作順局，且左右坑風(fēng)射立，此地難入一般地師時眼，實此穴麒麟吐火，傳說奇擇此穴。雨花臺烈士陵園圖冊中國陵墓是建筑、雕刻、繪畫、自然環(huán)境融于一體的綜合性藝術(shù)。葬后不數(shù)十年，即出郭書奇。

明清的潮汕社會名流喜談風(fēng)水，與職業(yè)輿家過從甚密，除講究墓葬風(fēng)水外，還對山川形勢、城市規(guī)劃建設(shè)等方面多采納輿家意見，形成了一道奇特的風(fēng)水文化現(xiàn)象。

忌諱墳地在樹根上

　　墳?zāi)辜芍M在樹根的上方，否則會使死者不能夠安息，從而風(fēng)水也就不可能會好了，這是由于樹木逐漸的再生長，它的樹根則是長得快的部位了，因此它的生長會產(chǎn)生很多的聲響從而影響到死者。下面使我們部分陵園的圖片，僅供參考：君王之墓最早稱陵，始于春秋。所以在尋找風(fēng)水寶地的時候一定要注意，墳?zāi)沟倪x址要避開樹根的上方，而且也不要選擇在狹小局限的山谷里。

　　“入山尋水口，登穴看名堂”

　　在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中，尋找墓地，首先要看水是從何處來，又流往何處去;同時也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此，墓地選址和水關(guān)系密切?！吧焦苋硕∷茇敗保沟刂車乃暮脡闹髟鬃訉O后代的財運(yùn)，而墓地周圍的沙土的好壞則關(guān)系到后代人丁是否興旺了。禁止在耕地、林地、公園、風(fēng)景名勝區(qū)、保護(hù)區(qū)、水源保護(hù)區(qū)和水庫、河流堤壩附近及鐵路、公路主干線兩側(cè)建立墓地。墓地的選擇，首先也是水和土的選擇。